В настоящее время в российском обществе в отношении Северного Кавказа обозначено несколько проблем: распространение радикального исламизма, сепаратистские тенденции, массовая коррупция, клановость... В последнее время еще одной опасностью для российской государственности на южных рубежах страны назначено неоязычество. Так политологи определенного толка называют традиционные верования. Ну а поскольку почти все северокавказские республики находятся в ареале влияния ислама, то в качестве единственного центра рассадника неоязычества определяется Северная Осетия и «примкнувшая» к ней Республика Южная Осетия. Ведь считается, что неоязычниками могут быть только жители христианского мировоззренческого пространства.

Недавно в издательстве «Республика» под грифом Юго-Осетинского Научно-исследовательского института им. З.Н. Ванеева вышли в свет две познавательные работы кандидатов наук, научных сотрудников ЮОНИИ Азы Кокоевой и Роберта Кулумбегова. Впервые подобные издания выходят в общей стилистике, что позволит заложить основу для новой серии научных изданий ЮОНИИ им.З.Ванеева. Иными словами формируется, естественно, с утверждением дирекции института, создание визуального восприятия всех изданий библиотеки ЮОНИИ. До сих пор книги института разнились как по формату, так и по дизайну. Добавим, что еще одна книга, переиздание «Осетинских фамилий» профессора, доктора исторических наук Зинаиды Гаглоевой, находится уже в печати.

Недавно ко мне обратился один мой хороший знакомый Ролик Бязров. Он рассказал, что у его внуков при чтении книг часто возникают сложности. Например, говорит Ролик, в терминах бывают представлены названия старинных предметов быта, которые давно вышли из употребления. Сам Ролик, как человек, который еще застал использование этих предметов в обиходе, может объяснить применение ярма, плуга, прялки, веретена, но есть много взрослых, которые о таких предметах имеют весьма смутное представление. «И как же быть тогда детям, если в книге есть упоминание этих вещей, а объяснить их предназначение уже никто не сможет», - беспокоился Р.Бязров.
Действительно, сегодня множество понятий старины известно нам лишь по названиям, рисункам, фотографиям, да еще по экспозиции Национального музея. Но предназначение значительной их части в реальной жизни известно лишь небольшому количеству людей. В большинстве своем в их числе те, кто живет или жил в деревне. А вместе с тем это интересная часть истории осетинского народа.

Среди величественных горных пиков находится воспетая поэтами жемчужина Кавказа — Цейское ущелье. Именно здесь на месте одной из трех слез Бога, оброненных на землю, был сотворен легендарный древний осетинский храм Реком (на месте других слез сотворены известные храмы Мыкалгабырта и Таранджелос). Собранный из дерева, без единого гвоздя (кроме окованных дверей и ставень) и имеющий оригинальную архитектурную форму, Реком представляет для науки огромный исследовательский интерес.
Несмотря на почти двухвековое изучение этого древнего памятника, многие стороны исследований до сих пор еще не раскрыты или являются спорными; в частности: датировка сооружения, этимология названия, философское и религиозное содержание храма. В марте 1995 года храм-святилище Реком сгорел дотла, оставив после пожара три символических полуобгоревших столба. Последующая реконструкция храма-святилища и сопутствующая ей изыскательская работа дала новые научные исследования, позволила обогатить историческое, философское и религиозное значение храма.
Уже несколько лет в день празднования сюда приезжают представители Южной Осетии. Более подробно обо всем этом нам рассказал Юрий Бетеев:
«В 2014 г. я впервые побывал на праздновании Рекома. Тогда со мной произошел своеобразный культурный шок. Я почувствовал, что попал в какое-то другое измерение, получил какую-то невероятную силу, которой у меня не было ранее. Там я увидел настоящий осетинский обычай-æгъдау!

Судебные приставы-исполнители в четверг продолжат сносить дом Димы Алборовой у Дзивгисской крепости. Это незаконное строение заградило уникальный средневековый памятник федерального значения — наскальную пещерную крепость. Судебными приставами уже полностью снесен забор, а также разобран внутри дом. Исполнительные действия находятся на завершающей стадии.

В этом году мы возвращаем историческое название нашей Республики,- заявил в ходе пресс-конференции в Цхинвале президент Республики Южная Осетия Леонид Тибилов.
«Это начало того пути, который должен стать возрождением истории Алании,- сказал Леонид Тибилов.- Самое главное, сохранить лучшие традиции, обычаи наших предков, язык, это те составляющие, без которых нам называться Аланией будет недостаточно. И сегодня я могу сказать, касательно нашего названия - это символ нашего народа».
Глава государства подчеркнул, что возвращение названия «Алания» это важный шаг в развитии нашей государственности.

30 марта 2017 года в рамках Международного фестиваля искусств «Взаимопроникновение» в ГККЗ «Чермен» состоится выставка художников Сирийской Арабской Республики, преподавателей Дамасского Университета Эльяса Айюба, Сохи Саллум, Аззи Руа и Ихлас АлФаких. Организаторы Фестиваля: Министерство культуры Республики Южная Осетия и Посольство РЮО в РФ.
«К участию приглашаются все заинтересованные группы, общественные организации, предприятия, учебные заведения, персоны: художники и артисты, музыканты и исследователи, теоретики и практики. В конкурсной программе фестиваля принимают участие все желающие», — сообщила нам пресс-служба Министерства культуры РЮО.
По словам представителя Министерства культуры, в экспозиции сирийских художников представлены серии работ, отображающих художественный анализ образов в стиле экспрессионизма и импрессионизма. Эксперименты и аллегории — размышления о жизни, о войне, о смерти — не оставят равнодушными гостей выставки.
На выставке представлены художники:

Благодаря его деятельности были записаны и сохранены народные песни многих ущелий Осетии

Дефицит учителей осетинского языка в республике составил более 27%. Об этом сообщила замминистра образования и науки Людмила Башарина, подводя итоги работы ведомства за 2016 год. По ее словам, нехватка учителей указанного профиля в основном наблюдается в Моздокском районе.
Министр по вопросам национальных отношений Аслан Цуциев, в свою очередь, назвал эту цифру «тревожной» и требующей скорейшего «исправления». Минобрнауки планирует решать кадровый вопрос комплексно. В частности, в районе будет организовано дистанционное обучение осетинскому языку и литературе. Такую возможность предоставит Северо-Осетинский региональный институт повышения квалификации работников образования.

Судя по всему, данное обстоятельство свидетельствует о том, что в нартском эпосе осетин четко прослеживается идея о том, что среди представителей правящего рода, как правило, — Ахсартаггата, существовали две группы, различающиеся по своему социальному статусу. Представители первой из этих групп, составлявших подавляющее большинство правящего рода или группы, были известны под названием нарты хæлтæ «нартские гордецы». В некоторых сказаниях это почетное наименование могла распространяться на всех нартов — Ахсартаггата в целом.
Наряду с этим, в тех же сказаниях четко выделяется еще одна группа среди Ахсартаггата, своего рода элита среди нартской элиты. Представители этой группы, крайне незначительные по сравнению с общей массой Ахсартаггата, выделяются своими составными именами, общим эпитетом которых служит термин схъæл «гордый». В нартских сказаниях фиксирует всего лишь три персонажа, в состав собственных имен которых входит данный эпитет. Этими персонажами являются Схъæл-Бесон, Схъæл -Бицо и Схъæл-Вæрæз.

Угаснет ли очаг народной культуры?Национальное искусство живо до тех пор, пока есть люди, которые передают свои знания о нем из поколения в поколение. Бережение этих богатств в условиях современного мира требует от хранителей, своего рода, подвижничества. К счастью, в Осетии есть еще те, кто небезразличен к судьбе осетинской культуры. Ребята из ансамбля «Къона» – из их числа. Мы побеседовали с его солистомТаму Берозти, который рассказал нам о нынешнем положении коллектива.

– Расскажи о «Къона». В каком направлении вы работаете?

В Алагирской районной администрации прошла встреча представителей молодежи с местными депутатами и советом старейшин. Говорили о разном: судьбе осетинского языка, отношениях между старшими и младшими, но особо остро обсуждался вопрос состояния святилищ и распределения пожертвований. В Алагирском районе находится более двухсот святых мест, в том числе роща Хетага, Мыкалгабырта и в селении Тамиск. Здесь собираются достаточно большие средства, поэтому молодежь интересовало, на что расходуются собранные средства. Старейшины пояснили, что часть средств направляется на благотворительность: нужды детских садов, школ, больниц, а также налоги.
Арсен Бутаев, глава Алагирского района Северной Осетии: «В общем, для Осетии не новые проблемы. Они как бы накапливаются, с годами просто обостряется актуальность этих вопросов. И, как мы сегодня убедились, те молодые люди, которые инициировали вот это собрание, они всерьез озабочены состоянием нашей культуры, традиционной, скажем так, æгъдау».

Члены общественной организации «Иудзинад» подготовили новую версию осетинского календаря. Презентация прошла в центре молодежи. От других версий осетинских календарей его отличает так называемый ущельный фактор. Создатели учли, в каком ущелье в какой день празднуется тот или иной праздник, каково его значение, какой святой покровительствует конкретному месту или населенному пункту. В ближайших планах организации «Иудзинад» выпустить книги «Святые места Осетии» и «Сборник осетинских молитв».
Батрадз Кучиев, председатель правления общественной организации «Иудзинад»: «Точка отсчета календаря – мы очень много спорили по этому вопросу. Там были и элементы земледельческого календаря, многие настаивают на начале отсчета от Цыппурса. Мы пришли к одному и взяли нечто среднее. Что характеризует наш календарь, это то, что мы по ущельям разбивку праздников сделали».

Сказания «Нартского эпоса» собираются экранизировать в Северной Осетии. Как заявили авторы проекта газете «Слово», над фильмом будут работать одни из лучших в мире специалистов киноиндустрии, а вопросы финансирования не сорвут планы.

Это уже третья попытка снять фильм о легендарных богатырях страны нартов. На этот раз инициатором экранизации мечты всей Осетии выступил крымский благотворительный фонд «Сила мысли», представительство которого работает и во Владикавказе. По словам руководителя филиала фонда Станислава Шевлякова, фильм представят зрителям в обычном и 3D формате.

О жертвах грузинской агрессии и защитниках Отечества жителям Ленингорского района Южной Осетии будет напоминать пятиметровый памятник с образами аланского и русского воинов
В центре поселка Ленингор установили памятник защитникам Отечества. Высота мемориала составляет пять метров, монумент представляет собой скульптуры двух вооруженных мечами воинов — аланского и русского, а над головами у них — осетинский герб. Памятник установлен возле здания районной администрации и древнего музея князей Эристави, вокруг него в настоящее время обустраивается сквер.
Памятник установлен, теперь благоустраивается территория вокруг него. Мемориал построен по проекту югоосетинского художника Феликса Багаева. Два вооруженных героя представляют собой образы аланского и русского воинов",

Осетинские пироги давно уже перешагнули границы Осетии.Да и в самом Цхинвале, только в праздничные дни в готовых кухнях готовят до тысячи уӕлибыхов. И это с учетом того, что ритуальные три пирога, согласно древней традиции, хозяйка должна приготовить сама. Состязания идут в мастерстве, в разновидностях, в тонкости, тягучести начинки, размерах… Самый большой, официально зарегистрированный, на сегодня осетинский пирог принадлежитЦхинвальскому предприятию хлебобулочных изделий, который в 2009 году к празднованию Дня Республики представил общественности осетинский пирог диаметром 84 см. Тот рекорд был официально зафиксирован представительницей Книги рекордов России. Но недавно Владикавказский торгово-экономический техникум перешагнул обозначенные рекордные размеры – северяне подготовили пироги диаметром в 105 см («Республика» № 82-84). И хотя официально владикавказский рекорд зарегистрирован не был, интересно, собирается ли Цхинвальский хлебокомбинат увеличивать рекорд, ведь ненароком, нашим пекарям брошен своеобразный вызов.
М. Гассиева

Друзья!
Мы наследники Аланской культуры. Будучи прямыми потомками, у нас должна быть еще одна оригинальная площадка для реализации культурного наследия и такой площадкой станет Детский камерный театр кукол Нартского эпоса, который является таким же значимым, как Государственный академический ансамбль «Симд» и Государственный академический драматический театр им. К.Л. Хетагурова. Мы обязаны развивать наследие для будущих поколений.
Я, Сиукаев Тамерлан Шалвович уроженец г. Цхинвал РЮО, режиссер, музыкант, композитор. Не стану перечислять всю творческую деятельность - достаточно набрать в поисковике - Тамерлан Сиукаев.

Символом миротворческой миссии России в Южной Осетии по праву является подполковник Сергей Петрович ИВАХНЕНКО, уроженец Северной Осетии, заместитель командира миротворческого батальона РСО–А в РЮО, боевой офицер спецназа, кавалер высшей государственной награды республики, ордена «Уацамонга» (посмертно), занявший в пантеоне защитников мира этой героической и многострадальной земли особое место. Его жизненный подвиг стал олицетворением беззаветного служения советского, российского офицера своему Отечеству, братской помощи Севера — Югу Алании, отношением славянина к исторически близкому осетинскому народу.

Этот стих я посвящаю
Тем, кто мало говорит,
Тем, кто боль свою скрывает
И молчание хранит,

Когда все вокруг судачат
О достоинствах своих,
О минувшей славе предков,
Чести мертвых и живых,

Ирыстоны зæххыл ис бирæ цымыдисон цыртдзæвæнтæ, уæлдай дæр та Ирыстоны хохбæсты. Ахæм цымыдисаг цыртдзæвтнтæй сæ иу у Урстуалгомы Ходзы хъæумæ хæстæг Зылды мæсыг (Зылд, Гæлыуаты мæсыг, Уæйгуыты галуан). Раст зæгъгæйæ, йæ арæзтадмæ гæсгæ мæсыгмæ ницы бар дары, фæлæ адæмы æхсæн йæ ном ныффидар куыд «мæсыг», «зылд» та уыман æмæ тымбылгонд арæзтад кæй у, растдæр зæгъгæйæ та, дæргъæццон тымбыл (зылд). «Зылды мæсыг» ахæм номимæ бацыд, æгæрæстæмæй, зонадон литературæмæ дæр, уый та уымæн, æмæ йæм хæстæгдæр цы хъæутæ уыд, уыдоны цæрджытæ дæр æй хуыдтой «Зылды мæсыг».
Зылды мæсыгы бæстыхайы арæзтад, лæууы Урстуалгомы — Гæлыуатæ æмæ Ходзы хъæуы æхсæн цы уæлхох дурджын быдыр ис — Хуыртæ, уый астæу, Гæлыуаты хъæумæ хæстæгдæр, тæккæ айнæг былы сæрмæ.

Ацы бонты Цхинвалмӕ ӕрцыдысты нӕ номдзыд боксгӕнӕг Гасситы Мурат ӕмӕ йӕ тренер, мӕ хӕлар Сланты Виталик. Хуссары кӕй нӕ уыдтӕн, уый аххосӕй фембӕлды хайад нӕ райстон, фӕлӕ сӕм изӕры телевизормӕ бакастӕн. Ӕхсӕвы фын федтон…, цыма Виталикимӕ фембӕлдыстӕм ӕмӕ бын бауайдзӕф кодта, фембӕлды кӕй нӕ уыдтӕн, уый тыххӕй. Ӕз ын баныфс ӕвӕрдтон, истӕмӕй сын сӕ зӕрдӕ «алхӕндзынӕн». Куы фехъал дӕн, уӕд компьютры раз абадтӕн ӕмӕ 30-40 минутмӕ мӕнӕ цыдӕртӕ юморимӕ «ахъулӕттӕ» кодтон, чи зоны зарӕгӕн дӕр сбӕззой…
ДЗАУАГ САХЪГУЫРДТТӔ
(Номдзыд боксгӕнӕг Мурат
ӕмӕ йӕ тренер Виталикӕн)
Дзауы уӕрдӕттӕ
Тулын райдыттой,
Дзауаг Сахъгуырды
Дуне базыдтой.

Мурат Гасситы
Махӕн раскъуыхти,
ДОНЫХЪАЗ-ы фырт
Йӕ разы ‘рфӕлдӕхти.

Передача "Имена". Эфир 20.03.2005. Первый образовательный канал. © Телекомпания СГУ ТВ.

Нахожусь под большим впечатлением от гала-концерта Алания соло! Хоть и отношусь к команде организаторов, и принимала непосредственное участие в отборе материала, но все равно не ожидала такого эффекта. Пришло столько людей, что человек 50 вынуждены были стоять. И они отстояли программу до конца! А это порядка 2 часов. (Считается, что «Чермен» сложно заполнить публикой). Не раз сидела в полупустом зале на концертах известных исполнителей.

Думаю, аншлаг говорит о повышенном интересе людей не только к исполнителям из районов, но и к своим корням. Ведь, все мы знаем, что наша интеллигенция, которая задавала высокий культурный уровень города Цхинвал, которым мы по праву гордимся, - это уроженцы села. Сколько прославленных имен в науке, искусстве, музыке, театре, спорте! Да и наверно у каждого из нас - дедушки и бабушки - выходцы из глубинки.

Народный ансамбль «Амонд» управления культуры Цхинвальского района Южной Осетии стал обладателем Гран-при XII Всероссийского конкурса по хореографии «Терпсихора России», который проходил в городе Ессентуки.

Как сообщил ИА «Рес» главный балетмейстер ансамбля «Амонд», заслуженный деятель искусств Южной Осетии, заслуженный артист Карачаево-Черкессии и Кабардино-Балкарии Сослан Санакоев, на фестивале югоосетинский ансамбль представил осетинский народный танец «Симд» и «Горский».

«Ребята выступили очень хорошо, и большинству из них присвоили звания “Лучший танцор года”, - сказал Санакоев. – Ребята и в дороге и на конкурсе показали свою культуру и мастерство».

В многовековой истории Осетии Уасгерги (Уастырджи по-иронски) был и остается наиболее почитаемым и любимым божеством (после Бога). Он является покровителем мужчин, воинов, всех путников, независимо от возраста, вероисповедания и социального положения. В знаменитом Нартовском эпосе (разумеется, в осетинском варианте) Уасгерги-Уастырджи является небожителем и изображается в виде могучего воина на белом коне. Современные осетинские художники создали немало интересных портретов Уасгерги-Уастырджи в виде седобородого могучего мужчины на большом коне, как правило, на трех ногах. У Уасгерги-Уастырджи были хорошие отношения с нартами. Он участвовал даже в их походах, в результате которых им доставалась большая добыча. По представлениям осетин Уасгерги-Уастырджи является отцом противоречивой и легендарной Сатаны и выполняет самые ответственные функции посредника между Богом и людьми. Иногда Уасгерги-Уастырджи появляется среди людей в облике бедного старика и таким образом узнает реальный уровень жизни, радостей и проблем людей. Женщинам не разрешалось произносить его имя. Они его называли и продолжают называть «лёгти изёд» – «покровитель мужчин» (по-иронски «лёгты дзуар» – «Бог мужчин»). Каждый год в ноябре, после окончания сельскохозяйственных работ, по всей Осетии отмечали и продолжают отмечать праздник Уасгерги- Уастырджи. У многих осетин-дигорцев этот праздник назывался «Лёгти ёхсёвё» (буквальный перевод – «вечер мужчин»). Фактически это был праздник, который в остальной части Осетии известен как Джеоргуыба (праздник в честь Уастырджи; по-дигорски Уасгерги). Этот праздник приходился на вторую половину ноября и продолжался, как и сейчас, целую неделю. Устраивали его, как подчеркивалось выше, после окончания всех сельскохозяйственных работ. Замечу, что во многих дигорских селах никогда не увязывали праздник «лёгти ёхсёвё» – Джеоргуба с именем святого Георгия (в переводе с греческого это имя означает «земледелец»).

На народных инструментах мы стараемся играть так, как это делали бы наши предки, - заявил на пресс-конференции в Цхинвале участник фольклорного ансамбля осетинского аутентичного песнопения и старинных музыкальных инструментов «Къона» Таймураз Берозты.

По его словам, история создания ансамбля «Къона» связана с Северо-Осетинским краеведческим музеем.

«Началось все с того, что на базе музея краеведения в Северной Осетии, где работал наш старший наставник Сослан Моураов стала собираться молодежь, - сказал Берозты. – Я попал туда случайно, куда также привел своих друзей. Инструменты, на которых мы сегодня играем Сослан делал на наших глазах. Со временем у нас с ребятами появилась идея создать ансамбль для танцевального коллектива. Идея была такая. Мы играем, воссоздаем старые осетинские мелодии на старых инструментах. Начали репетировать, вроде бы договорились с какими-то ансамблями, но с ними не срослось. И мы начали заниматься в принципе тем, чем мы сейчас занимаемся».