Арвадалта — букв. «из одного костра» (осет.) — термин, обозначающий коллектив родственников, являющихся членами различных фамилий, но ведущих свое происхождение от одного общего предка (родственные фамилии). Единство арвадалта основывалось на сознании общего происхождения. По своему содержанию этот термин восходит к так называемой большой семье («стыр мыггаг»), куда входили не только родные, но и двоюродные, троюродные и т.д. братья и сестры. Представители арвадалта считались близкими родственниками и среди них долго господствовало (что прослеживается и в настоящее время) правило экзогамии, то есть запрещались браки не только между членами одного и того же рода, но и между членами всех родов, входящих в одно и то же братство фамилий. Брак между такими родственными фамилиями у осетин допускался не раньше девятого поколения

Цвета национального флагаФлаг – один из древ­нейших символов, дошедших до наших дней. У многих наро­дов он сохранился как символ единства, непоколебимости, боевой доблести… В этом смысле показателен и осетинский трехцветный флаг.

Как отмечает Ю.С. Гаглойти, символика трех цветов – белого, красного и желтого – восходит к глубо­кой архаике – к трехфункцио­нальности скифского, легендарного нартского и средневекового осетинского обще­ства. Отголоски этой трех­функциональности дошли до нас в пережиточных формах, зафиксированных в этногра­фии осетин.

1. Остаев Алексей Егорович (1905-1942)
2. Хетагуров Георгий Иванович (1903-1976)
3. Мамсуров Хаджи-Умар Джиорович (1903-1968)
4. Плиев Исса Александрович (1903-1979)
5. Мальдзихов Хаджимурза Заурбекович (1919-1998)
6. Ходов Константин Елизарович (1907-1989)
7. Абаев Ахсарбек Магометович (1923-1982)
8. Гагкаев Алихан Андреевич (1917-1943)
9. Козонов Сардион Давидович (1911-1994)
10. Кочиев Константин Георгиевич (1913-1946)

Слово «смута» имеет много значений: это непорядок, расстройство дела, разруха, а также восстание, мятеж и даже раздор между народом и властью. Одним словом – непорядок.
Смутное время, или «великая разруха Московского государства», как говорили тогда, случилось на рубеже XVI-XVII вв. и продолжалось примерно 12-15 лет, до 1613 г., когда был избран царь Михаил Фёдорович Романов. За эти годы Россия была разорена, тысячи людей погибли от голода. Законного правительства не было, управление страной переходило из рук в руки около десяти раз: сменяли друг друга самозванцы, польские ставленники, Семибоярщина.
Смута поселилась, прежде всего, в умах и душах, люди подняли оружие друг на друга, всякий думал о своей выгоде, а не о благе Отечества. Ослаблением страны не замедлили воспользоваться её недруги, готовые отхватить себе лакомый кусок Русской земли. При общей анархии (безвластии, беспорядке) России грозила потеря государственной независимости.
Но именно эта угроза всколыхнула патриотические силы. В сознании народа победила идея гражданского согласия, сильной законной власти. Ради порядка и общего блага люди готовы были отдать всё. Народное единство позволило покончить со Смутой. И Россия была спасена.
Какие же уроки можно извлечь из этих событий?

Этнография как живой взгляд в прошлое своего народа17 июля в Южной Осетии, как части Русского культурного пространства отмечался День этнографа.Праздник приурочен ко дню рождения великого русского этнографа, антрополога и путешественника, члена Императорского Русского географического общества Николая Николаевича Миклухо-Маклая, который родился 17 июля 1846 года. Этот день считается профессиональным праздником представителей разных этнографических школ.


Когда выбор профессии предопределен

Конец прошедшей недели был ознаменован для югоосетинских журналистов и руководителей СМИ неожиданно интересным, высокоинформативным и насыщенным пресс-туром в Республику Северная Осетия-Алания. Одним из пунктов программы стало посещение Национального музея, расположенного на проспекте Мира в городе Владикавказе. Приехала туда делегация из Южной Осетии уже изрядно уставшая после экскурсии по мемориальному комплексу «Барбашово поле», знакомства с работой компании «Бавария» и участия в круглом столе по вопросам сотрудничества в области СМИ, прошедшем в Доме правительства Северной Осетии. Журналисты югоосетинских СМИ благополучно разбрелись по залам музея, часть из них при этом незаметно ретировались. Экскурсовод - Эльбрус Кантемиров, заведующий экспозиционным отделом Национального музея РСО-А (пожилой мужчина с хитрым огоньком в глазах) тщетно пытался собрать утомленных журналистов. Убедившись в безрезультативности своих стараний, он, вооружившись вниманием самых стойких журналистов с юга, начал свое повествование.
«Экспозиция музея сформирована таким образом, что показ начинается с каменного века …», - произнес он неспешно, размеренно и с достоинством первые слова.

В марте 1971 года главный печатный орган Южной Осетии газета «Советон Ирыстон» напечатала фотографию молодого преподавателя кафедры химии и биологии педагогического института Юлии Габараевой. Подпись под фото гласила: «Сотрудник института Ю.Габараева открыла новый химический элемент, о котором сделала доклад на международной конференции в Токио (Япония)». Но тогда она и не подозревала, что судьба ей уготовила испытания, далекие от большой науки.
В конце прошлого века имя этой женщины стало символом мужества и стойкости, хотя сейчас незаслуженно забыто. Поэтому сегодня мы снова пролистаем эти страницы истории.
В далеком 1979 году в советской Грузии было решено организовать производство мышьяка, важного промышленного сырья. Но завод грузинское руководство решило (и не случайно – прим. ред.) построить на территории Южной Осетии, где до этого не было вредных производств. Наверное, Э.Шеварднадзе не давала покоя девственность природы юга Осетии.

Вопрос границы между Южной Осетией и Грузией: будет ли, наконец, достигнута полная определенность?
В прошлом номере газеты мы коснулись темы определения государственной границы с Грузией. В югоосетинском обществе она актуализировалась после того, как депутаты от парламентских партий «Единство народа» и Народной партии обратились к руководству законодательного органа страны разобраться с ситуацией в селении Цнелис Знаурского района. Здесь линия разграничения установилась де-факто таким образом, что часть домов очутилась за пределами госграницы. К тому же, на территории Грузии «оказались» и месторождения мрамора и талька, действующего до недавнего времени в этой зоне горнорудного предприятия «Югоосеттальк». Так, во всяком случае, считают местные жители и часть депутатов.

До августа 2008 года по понятным причинам проблема государственной границы с Грузией не стояла. Хотя наша страна уже считала себя отделенной от соседнего враждебного государства с 1990 года. Все эти годы разделительная линия де-факто была линией фронта, поэтому наши страны разделяли не пограничные столбы и контрольно-следовая полоса, а минные поля, линии окопов и траншей.

В истории вооруженных конфликтов всегда есть эпизоды, которые становятся знаковыми. Такие события-символы как «расстрел под Хатынью», «бомбардировка Хиросимы», «атака на Перл-Харбор», «бойня в деревне Сонгми» ассоциируются с конкретными событиями. Подобные символы есть и в Южной Осетии. В новейший период – это Зарская трагедия, а с первым геноцидом южных осетин связан факт расстрела 13 коммунаров.

О том, как были расстреляны участники движения за независимость Южной Осетии написано много. Известны и их имена. В общих чертах описана и сама казнь у селения Прис. Но оставались неизвестны имена убийц и детали злодеяния. Считается, что коммунары пали жертвой грузинских гвардейцев, захвативших летом 1920 года Цхинвал. А среди расстрельщиков был Артем Лохов, имя которого в народе стало символом национального предательства. Между тем, при всей верности такого положения, правда оказалась более шокирующей.

Размышления в преддверии годовщины геноцида осетинского народа
Два года назад, 24 апреля 2015 года, в Армении отмечали 100 лет геноцида армянского народа. В результате преступных действий турецких властей в апреле 1915 года началось преследование армян, проживающих в Турции. В течение нескольких лет было убито более 1,5 млн. мужчин, женщин, детей и стариков.
Геноцид армян 1915-1917 годов в Османской Турции считается первым в современной истории человечества широкомасштабным международным преступлением, совершенным с целью убийства целого народа по политическим и этническим мотивам. Преднамеренные действия турецкого правительства, отраженные в объективно констатируемых бесспорных фактах и подтверждаемые неопровержимыми документами и свидетельствами из самых различных источников, полностью соответствуют составу преступления геноцида и подпадают под его определение в международном праве. Не вызывает сомнения то, что геноцид армян со временем будет признан большинством стран мира. Было бы правильным, если бы и наша страна признала геноцид армянского народа.

Все последние годы главным праздником новой Южной Осетии, вне всякого сомнения, является День Республики, который отмечается каждый раз 20 сентября. В прошлом году мы праздновали его уже в 27-й раз. И всегда этот день отмечался с особой торжественностью: военный парад, демонстрация, многочисленные гости, трибуна с первыми лицами государства... Все население на улицах города, концерты, фейерверки, поздравления, награждения. Словом, все как должно, все как положено. Но вот насколько это правильно, и насколько он главный, этот День нашей Республики, наша газета ставит вопрос уже n-ное количество раз и пока все еще без вразумительного ответа.

Напомним, что 20 сентября 1990 года решением четырнадцатой сессии Юго-Осетинского Совета народных депутатов двенадцатого созыва, Юго-Осетинская автономная область была преобразована в Юго-Осетинскую Советскую Демократическую Республику (ЮОСДР). Помимо решения о становлении Республики, в документе содержится еще два важных пункта. Во-первых, ставится вопрос об обращении в Верховный Совет СССР о включении в состав СССР в качестве самостоятельного субъекта федерации ЮОСДР. И, во-вторых, говорится о том, что следует обратиться к республикам СССР с просьбой о заключении с ЮОСДР договора о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи.

В Республике Южная Осетия 20 мая - день памяти. Именно в этот день 1992 года произошла Зарская трагедия. На объездной дороге вблизи осетинского села Зар из засады была расстреляна колона беженцев: стариков, женщин и детей.

Расстрел беженцев на Зарской дороге стал самой тяжелой и наглядной иллюстрацией трагичности вооруженного грузино-осетинского противостояния.
Как нам сообщили в пресс-службе Генпрокуратуры Южной Осетии, данное уголовное дело возбуждено прокуратурой г. Цхинвала 20 мая 1992 года по признакам преступления, предусмотренного п. п. «4», «6» ст. 104 УК.
По данным Генпрокуратуры Южной Осетии, предварительным следствием установлено, что 20 мая 1992 года примерно в 11 час. 30 мин. на 18 км автодороги Цхинвал-Дзау (Зар), неустановленные лица грузинской национальности открыли огонь из автоматического оружия на поражение четырех автомашин с пассажирами, в результате чего под обстрел попало 47 граждан РЮО, 31 из них – Кабисов Батрадз Хазбиевич, 1981 г.р., Джиоев Станислав Иванович, 1962 г.р., Гаглоева Ирина Гавриловна, 1963 г.р., Кочиева-Алборова Ирина Ильинична, 1944 г. р., Каиров Сергей Таймуразович, 1968 г.р., Тедеев Маирбег Рутенович, 1962 г.р., Кокоева Светлана Зауровна, 1965 г.р., Бязров Альберт Иванович, 1965 г.р., Джиоев Андрей Меликоевич, 1937 г.р., Джиоева-Бесаева Людмила Матвеевна, 1961 г.р., Кумаритов Сослан Давидович, 1933 г.р., Гассиева Хадизат Захаровна, 1951 г.р., Кочиева Назират Сабеговна, 1936 г.р., Кабисов Виктор Дмитриевич, 1949 г.р., Битиев Владимир Ектиевич, 1936 г.р., Кокоев Иоска Алексеевич, 1925 г.р., Дзеранова Евгения Васильевна, 1951 г.р., Качмазов Виталий Сергеевич, 1949 г.р., Остаев Георгий Бибоевич, 1929 г.р., Сиукаева Земфира Викторовна, 1953 г.р., Кокоев Леонид Ильич, 1971 г.р., Лалиев Ико Падоевич, 1919 г.р., Гаглоев Георгий Васильевич, 1939 г.р., Чочиев Ермак Елиозович, 1957 г.р., Джиоев Георгий Алексеевич, 1933 г.р., Джиоева Вардо Григорьевна, 1927 г.р., Кочиева Валентина Романовна, 1964 г.р., Цебоев Георгий Харитонович и Цебоева Наталья, от полученных огнестрельных ранений, не совместимых с жизнью, скончались на месте.

Южная Осетия присоединилась к международной акции «Ночь в музее», в рамках которой накануне вечером состоялось мероприятие под названием «Загадай мечту». Посмотреть на ценнейшие экспонаты, рассказывающие об истории и культуре осетинского народа, в Национальный музей республики пришли сотни людей.
Почетным гостем мероприятия стал президент республики Анатолий Бибилов, который выразил благодарность работникам музея за проводимую акцию.
«Руководство музея из года в год предоставляет нам что-то новое в стенах этого прекрасного учреждения культуры, за что хочется выразить ему огромную благодарность, – сказал президент. – Сотрудники музея проводят колоссальную работу для того, чтобы нашим детям, нам самим было интересно смотреть на хранящиеся здесь ценные экспонаты».

На текущей неделе в пресс-центре Госкомитета информации и печати РЮО прошла встреча, посвященная проблеме, которая высветилась при подготовке росписи зрительного зала Юго-Осетинского Государственного драматического театра им. К. Хетагурова. А конкретно несоответствию устоявшимся образам некоторых персонажей осетинского религиозного национального пантеона, и, в первую очередь, небожителя Уастырджы.

Наша газета уже не раз подробно касалась этой темы, поэтому отметим лишь то, что художники изобразили Уастырджы моложавым мужчиной, с аккуратно подстриженной бородкой и в красных полусапожках, по образу скорее напоминающего Александра Невского, нежели небесного покровителя мужчин у осетин. При этом, что важно, художники отошли от утвержденного художественно-экспертным советом образа, который соответствовал традиционному восприятию Уастырджы. Не хочется заниматься конкретикой пересказа хода обсуждения (хотя некоторые моменты рядом участников дискуссии уже нагло перевраны) и, тем более, уподобляться и опускаться до уровня этих же участников, которые после ухода из пресс-центра благодаря соцсетям мнимо самоутверждаясь просто перешли на оскорбления. Еще раз попытаемся вкратце обрисовать сложившуюся ситуацию с росписями и добавим, что в дискуссии приняли участие представители общественности, научные деятели Республики: директор ЮОНИИ Роберт Гаглойты, начальник отдела охраны памятников министерства культуры РЮО Нелли Табуева, искусствовед, работник северо-осетинского музея Людмила Бязрова, советник Президента, историк Константин Кочиев, художественный руководитель Госдрамтеатра Тамерлан Дзудцев, авторы росписи – североосетинские художники Захар Валиев и Аслан Хетагуров... И, по всей видимости, обсуждение данного вопроса не закончено, поскольку итоговое решение еще не принято.

В постсоветском кровавом хаосе, перемоловшем миллионы жизней в войнах на окраинах рухнувшей империи, выживал тот, кто мог за себя постоять. Возникший новый мир не был миром права, международного или еще какого-то — это был мир силы. Карабах, Приднестровье, Осетия — все это разные случаи, но объединяют их – воля и дух в народе и его лидерах. Эти воля и дух стали залогом суверенитета малых народов, каждый из которых попал в свою лавину смутного времени.

Бывший командующий вооруженными силами (1991-1993 гг.), премьер-министр (1992-1993 гг.) Республики Южная Осетия Олег Тезиев в рекордные сроки создал вооруженные силы Южной Осетии. Он показывал западным журналистам муляж ядерного заряда, чтобы выиграть время для спасения республики от разгрома в 1992 г. Забирал оружие с воинских складов – для югоосетинской армии. Послушав Тезиева и посмотрев вместе с ним на тяжелые последние югоосетинские десятилетия, начинаешь думать: в мире, где кто-то заявил о конце истории, эта история обустраивается в горячих точках. В непосредственности жизни и борьбы малых народов. А в этом случае тем более необходимо всматриваться в эту борьбу и ее участников.

Учебник по истории Осетии – застарелая реальная необходимостьНа минувшей неделе вновь актуализировался вопрос издания учебника по истории Осетии. Вопрос, который однозначно можно назвать многострадальным. И нелогичным в своей не реализации до сегодняшнего дня. Более 25-ти лет нахождения в статусе независимой страны и при этом наша неспособность создать учебное пособие по истории своего народа (!). Поэтому сложившуюся ситуацию можно спокойно охарактеризовать одним словом – безалаберность. Два Президента Республики ставили данный вопрос, реализацию попросту необходимого проекта, во главу угла в образовательном процессе, обозначались сроки и только из-за своего доброго отношения к представителям научной интеллигенции, занятой над проектом, сроки снова и снова переносились. На днях данный вопрос на карандаш взял уже третий глава Республики и, надеемся, данная эпопея уже точно, наконец, дойдет до своего логического завершения. Правда, теперь просматривается несколько иная перспектива решения.

АЛАНЫ (А1 ani, Alanwn) — этноним древнеарийского происхождения, производный от «агуа», по Т.В. Гамрекели и В.В. Иванову, — «товарищ по племени», ставший названием народа и страны в письм. источниках. В формировании А. — племенного объединения на рубеже н.э. — приняли участие различные этнические компоненты при преобладании скифо-сармат. и сако-массагет. (среднеазиатских). В I в. н.э. иранояз. племена А. появляются в Предкавказье, междуречье Дона и Волги, на нижнем Дунае, где входят в активное соприкосновение с Римской империей; через перевалы Кавказа совершают набеги на Грузию и Армению; расселяются по Крымскому п-ву. В результате аланского вторжения 72 г. в Армению заключается первый известный в истории А., династический брак: аланская царевна Сатиник становится женой царя Армении Арташеса, что получило отражение в осетинском нартском эпосе (героиня эпоса Сатана, по Ж. Дюмезилю). Во II—III вв. крупный аланский центр складывается на Ниж. Дону вокруг Танаиса — важного порта-эмпория, через который поступает масса дорогих импортов, выявляемых в позднесарматских-раннеаланских курганах (напр. Хохлач).

В последние десятилетия с приходом в нашу жизнь демократических идеалов, а вместе с ними и вседозволенности, некоторые представители, проживающих в регионе народностей, проводят ничем неприкрытую, агрессивную и недобропорядочную политику в отношении своих соседей.
Это, в частности, проявляется в попытках не только присвоить героическое прошлое потомков индоевропейской цивилизации, но и бессовестно преувеличить свой вклад в победу в Великой Отечественной войне.
Заслуги народа, имеющего наибольший удельный вес по количеству кавалеров Георгиевского креста, кавалеров ордена Славы, Героев Советского Союза, генералов и не пришедших с полей войны может и не умышленно, но пытаются нивелировать с теми, «героизму» которых была дана однозначная оценка еще в далеких 40-х годах.
Народ Осетии, имеет все основания и возможности более широкой популяризации своей исключительной роли в судьбе российского государства и всего мирового сообщества.

Информатор конца XIX века сообщает: «Эти избранники Бога носят название дзуары-лаг и в религиозной жизни осетин играют важную роль; в самом деле, составляя нечто, вроде особой касты, они среди народа пользуются значительным авторитетом, едва ли не большим чем самые сельские священники. Звание дзуары-лаг переходит из поколения в поколение в одной только фамилии, поэтому самовольное принятие кем-либо из посторонних лиц на себя звание дзуары-лаг равносильно страшному кощунству в глазах осетина, да это и не может случиться ввиду того, что дзуары-лаги свои права строго охраняют, и нарушить их безнаказанно никому не позволят. У каждого святого, особо чтимого осетинами, имеется свой дзуары-лаг и только он один может совершать жертвоприношения своему патрону, но отнюдь не других святых дзуары-лаги» (80, с. 231).
Посетивший Осетию в 1836 году А.М. Шегрен описал внешний вид дзуарлага. «Он один посвящен в таинства приношения жертвы и выбирается преимущественно в одной фамилии из почетных стариков. Ему предоставлены обществом некоторые права, например, ходить в белой одежде, гадать, приносить жертвы, и наконец, он один только может всходить на гору Тбав-Вацила. За три дня до праздника дзуары-лаг приготовляется к совершению таинств и гаданий, чтобы чище явиться перед святыми, он три дня омывается молоком, потом одевается в белое платье…» (77, с. 58).

Фотовыставку «Осетинский триколор на макушке земли», посвященную 10-летию водружения государственного флага Республики Южная Осетия на Северном полюсе, открыли в Цхинвале. В экспозиции показаны действия арктической экспедиции, в сложных условиях выполнившей возложенную на нее почетную миссию.
Далее за круглым столом в Республиканской библиотеке имени Анахарсиса состоялась встреча почетного гражданина Цхинвала Виктора Бунина и почетного полярника СССР, помощника первого вице-спикера Госдумы РФ Владимира Кошелева с представителями творческой интеллигенции Южной Осетии.
Министр культуры Жанна Зассеева приветствовала гостей, отметив, что участники арктической экспедиции записывали первые страницы новейшей истории Южной Осетии.

27 лет – много это или мало? Если рассматривать такой временной отрезок сквозь призму исторических летоисчислений, то это очень мало. Для истории это секунда, миг, который в последующие годы будущими поколениями будет рассматриваться как крошечный момент из жизни человечества. Возможно, что через много лет и наши потомки прочтут в записях истории, что в конце двадцатого – начале двадцать первого веков их предки добыли себе свободу с оружием в руках, в нелегкой борьбе освободив себя от притязаний грузинских радикалов. Безусловно, в таком случае, они будут испытывать гордость и за нас, и за себя, носящих славное имя алан. Но эти два десятка лет они, да и весь остальной свободный мир, будут помнить как один небольшой, хоть и героический факт из славной истории аланского народа.

Немного истории
Зарождение и развитие танцев народов мира имеет глубокие корни, которые, как правило, уходят в седую старину. Об этом свидетельствуют самые разные источники, в том числе литературные, археологические и иные исторические данные. Сегодня речь зайдет об ирландских танцах, которые мало кого могут оставить равнодушными.
Ирландия славится богатой танцевальной культурой. Широко известны эффектные ирландские шоу «Riverdance» и «Lord of the Dence». Сами ирландцы считают, что лучшие танцы – это ирландские, символизирующие сильный дух и непреклонную волю ирландцев. Мировой интерес к ирландским танцам в 1994 году вызвали Джин Батлер и Майкл Флетли.

1. США называют Россию варварской страной. Однако, единственная страна, которая использовала атомное оружие, – это США. В 1999-м США и НАТО использовали запрещенные кассетные бомбы в Югославии. Так кто же варвар?

2. США называют РФ страной, где нарушаются права человека. Однако, в России нет ни смертной казни, ни электрического стула, ни секретных тюрем, как в США, ни похищения людей с одобрения власти. Так где же на самом деле нарушаются права?

3. США уверяют, что в России нет политического плюрализма. Но в Российской Думе 4 партии (+2 платформы), а в конгрессе США только 2, причем с одинаковыми программами. И так 200 лет. :) Так где же подлинная демократия?

Когда они увидели на высоком помосте императора, который уже собирался начать милостивую речь и обратиться к ним, как к покорным на будущее время подданным, вдруг один из них в злобной ярости бросил сапогом в трибунал и воскликнул: марра, марра, - это у них боевой клич. Вслед за тем дикая толпа, подняв кверху свое знамя, вдруг завыла диким воем и бросилась на самого императора. Со своего возвышения император увидел, что пространство вокруг занято волнующейся толпой вооруженных копьями людей, и заблестевшие мечи и выставленные вперед верруты грозят ему смертью: посреди смешавшейся толпы чужих и своих нельзя было узнать, кто он, солдат или полководец. Не время было тянуть или медлить: он сел на быстрого коня и умчался во весь опор. Но несколько телохранителей, пытавшихся оказать сопротивление устремившимся с быстротой огненной стихии варварам, были ранены насмерть или раздавлены под ногами напиравших. Царское сидение с золотой подушкой было захвачено варварами без противодействия (XIX,11.10)
Аммиан Марцеллин. История. Т.1-3. Пер. Ю.А. Кулаковского и А.И. Сонни. Киев, 1906-1908

В прошлом году, 9 апреля, в жизни нашей страны произошли два важных события: наш народ выбрал нового Президента и сделал возможным возвращение нашему государству его исторического средневекового названия – Алания. Но оба этих основополагающих результата, к сожалению, получили разную реализацию на практике.

Между тем, результаты референдума, казалось бы, должны были стать основой для пассионарного толчка. Но одновременно с оглашением итогов плебисцита мы на следующий же день фактически забыли о необходимости реализации его итогов. Единственное, что свидетельствует о том, что формально результаты голосования юридически оформлены, так это новая публикация в СМИ Конституции страны, где в первой статье внесены соответствующие изменения, да еще наша газета, где отныне на обложке и в выходных данных красуется словосочетание – Государство Алания. И все! Ничего другого, свидетельствующего о том, что реализуются итоги референдума, нет.

Легендарный командир (к очередной годовщине образования ОМОН МВД РЮО)Всегда сложно писать про 90-ые. Сложно, но одновременно и интересно. И каждый раз кажется, что хотя бы таким образом соприкоснувшись с той эпохой, твой внутренний мир обволакивает поток невероятной энергетики этого исторического промежутка – времени перемен с другим образом жизни и ценностными ориентирами, эпохи мужества, стойкости духа, невероятной сплоченности и веры в правильность избранного пути.

Это было время проявления лучших представителей народа, знаковых личностей, лидеров, вписавших себя золотыми буквами в современную историю юга Осетии. Это было время подвига. Отчасти время Вадима Газзаева. Легендарного командира легендарного ОМОНа. Основателя отряда, ставшего серьезным боеспособным заслоном посягательствам фашиствующей грузинской орды на землю Осетии. Идею создания ОМОНа Герсаныч, как к нему неизменно обращались боевые товарищи, вынашивал фактически с первых дней начала вооруженной агрессии.

По известному историку Дмитрию Бакрадзе, слово «Кавказ» пришло из Индии, от Азов или Асов – ныне осетин. Также слово было распространено у предков осетин и самих осетин, живших в их древних местностях…

В глубокой древности в Кавказских горах осетины жили в большом количестве. Они Были первыми обитателями здесь в ту пору. К сожалению, хотя бы даже в незначительном количестве, но это тоже являются еще одним неоспоримым доказательством мощности этой нации в прошлом. Впоследствии осетины снова увеличились в численности, и снова значительно возросла их мощь. В V-VI вв. до христианской эры они имели большое влияние на все народы востока… Осетины были сильны как по своей численности, так и укрепленностью страны, а также в смысле образования…