Участники митинга: 23 ноября народ определил будущее Южной Осетии
В Южной Осетии у въезда в город Цхинвал на Присской высоте состоялся митинг «У Отваги, Мужества и Подвига есть сердце - это ребята из Цхинвала!».
На митинг пришли представители руководства Республики во главе с президентом Анатолием Бибиловым, экс-президент Леонид Тибилов, депутаты парламента, представители общественности, участники национально-освободительной борьбы за свободу и независимость Республики, военнослужащие.
Присутствующие возложили цветы к мемориальному камню, установленному в память о подвиге осетинских ребят, 28 лет назад преградивших путь в город многотысячной толпе грузинских националистов.
Открывая митинг, Тарзан Кокойты отметил, что 23 ноября Южная Осетия отмечает День мужества и единства народа.
«Здесь 28 лет назад началась новая жизнь Южной Осетии, это стало началом отсчета нашей новейшей истории», - сказал Кокойты.
Он подчеркнул, что 23 ноября 1989 года небольшая группа безоружных молодых патриотов преградила путь многотысячной толпе вооруженных грузинских националистов, сделав для себя выбор – свобода или смерть.
На митинг пришли представители руководства Республики во главе с президентом Анатолием Бибиловым, экс-президент Леонид Тибилов, депутаты парламента, представители общественности, участники национально-освободительной борьбы за свободу и независимость Республики, военнослужащие.
Присутствующие возложили цветы к мемориальному камню, установленному в память о подвиге осетинских ребят, 28 лет назад преградивших путь в город многотысячной толпе грузинских националистов.
Открывая митинг, Тарзан Кокойты отметил, что 23 ноября Южная Осетия отмечает День мужества и единства народа.
«Здесь 28 лет назад началась новая жизнь Южной Осетии, это стало началом отсчета нашей новейшей истории», - сказал Кокойты.
Он подчеркнул, что 23 ноября 1989 года небольшая группа безоружных молодых патриотов преградила путь многотысячной толпе вооруженных грузинских националистов, сделав для себя выбор – свобода или смерть.
Борьба, начавшаяся с подвига: в Южной Осетии обсудили события 23 ноября
В Государственном комитете информации и печати Южной Осетии прошел круглый стол под названием «Наша борьба за независимость началась с Подвига», посвящённый Дню мужества и народного единства. В обсуждении этой темы приняли участие участники ноябрьских событий 1989 года и учащиеся кадетской школы минобороны Республики.
Модератор круглого стола, замглавы госкомитета информации и печати Михаил Плиев отметил, что события 23 ноября 1992 года стали тем самым поворотным моментом, когда народ Южной Осетии определился и сделал свой выбор.
«События могли развиваться непредсказуемо, эти люди взявшись за руки, фактически живой цепью остановили трагедию, которая могла тогда случиться. Эти ребята наш золотой фонд, благодаря им мы сегодня отмечаем День мужества», - сказал Плиев.
На круглом столе был представлен документальный фильм о событиях 23 ноября 1989 года, после чего участники обсуждения поделились своими воспоминаниями.
Модератор круглого стола, замглавы госкомитета информации и печати Михаил Плиев отметил, что события 23 ноября 1992 года стали тем самым поворотным моментом, когда народ Южной Осетии определился и сделал свой выбор.
«События могли развиваться непредсказуемо, эти люди взявшись за руки, фактически живой цепью остановили трагедию, которая могла тогда случиться. Эти ребята наш золотой фонд, благодаря им мы сегодня отмечаем День мужества», - сказал Плиев.
На круглом столе был представлен документальный фильм о событиях 23 ноября 1989 года, после чего участники обсуждения поделились своими воспоминаниями.
Гудское ущелье: потерянная Осетия
22 ноября 2017, История, [2377 просмотров]
Борьба за единство Осетии в период Гражданской войны
9 ноября 2017, История, [1988 просмотров]
Профессор Светлана Хубулова в статье «Осетия: трагедия разделённого народа» («Военно-исторический журнал», № 1 — 2009. С.19-23) приводит ряд любопытных документов периода Гражданской войны, с которыми мы предлагаем ознакомиться читателям «Zilaxar».Проект программы Осетинского социалистического союза
(27 октября 1917 г., Владикавказ)
«Горская правда», № 25.
Кроме общих задач, поставленных перед Россией современным историческим периодом, Осетия имеет свои особые задачи, вытекающие из исторических отношений её к России, часть которой она составила в процессе систематически осуществлявшейся завоевательной политики.
Тот факт, что единое тело Осетии рассечено и Осетия в настоящее время представляет две половины, совершенно друг от друга разобщённые, является продуктом исторического процесса, происходившего на фоне вечных столкновений и войн разных человеческих групп.
Слово осетина (Про Парпата Джиоева и о героизме ребят в Пригородном районе РСО-А)
31 октября 2017, История, [23012 просмотров]
(семь часов ингушско-осетинской войны)…Вечером я явился в штаб ополчения. В кабинете у командующего было много народу. Подводили итоги прошедшего дня и ставили задачи на следующий. Я доложил Суанову о выполненной работе, о двух пробоинах, полученных при обстреле в Октябрьском, и о том, что из Южной Осетии привез 10 человек, остальные, около 150 человек, выехали на машинах и скоро будут здесь.
Около одиннадцати часов ночи отряд югоосетинских добровольцев прибыл к штабу ополчения. Отряд остался на плацу, а старший – Парпат с двумя рослыми и крепкими бойцами вошли в кабинет командира.
Парпат был маленького роста, в спортивном костюме, на голове – цветастая вязаная шапочка с бубенчиком: он был больше похож на анархиста, чем на бойца. По его бокам стояли здоровые парни в камуфляжных костюмах и армейских бронежилетах, с автоматами.
Минуту молчания прервал Парпат:
Юго-Осетинский Государственный университет в воспоминаниях выпускников
З.Л. ДЖИОЕВА, выпускница ЮОГПИ 1977 годаВ 1972 году я стала студенткой историко-иностранного факультета Юго-Осетинского Госпединститута. Нас было 20 человек на курсе. Первые дни мы как-то несмело выходили в коридор, жались к стенкам. И, тем не менее, нельзя было не обратить внимание на непривычно огромную стенгазету, яркую, живую, полную фотографий. Как оказалось, это был маршрут летнего похода студенческого клуба «Аполлон». Башни, склепы, горные сёла, люди в них живущие – мы словно побывали в небольшом путешествии по горному Ирыстону. Тут и аполлоновцы подоспели, заметив наш интерес к стенгазете. Это были Лариса Челехсаева и Люда Тибилова. Долго агитировать нас не пришлось. Придя на первое заседание, нас полностью покорила Тамара Николаевна Шавлохова. Так мы стали аполлоновцами. С этого дня началась наша студенческая жизнь. Мы изучали историю, искусство, писали доклады, делали сообщения, готовили встречи, вечера. А летом уходили в походы, прикасались к истории родного края. В походах укреплялась дружба, чувство локтя, ответственность за каждого, за свои действия. Всё это каждый, кто хоть раз побывал в походе, пронёс через годы.
Газовики – историкам
27 сентября 2017, История, [2674 просмотра]
При рытье траншеи для газопровода южнее с. Харисджина у Нижнего Кора 9–10 сентября был обнаружен могильник с погребениями в каменных ящиках.11 сентября строители сообщили об этом факте властям, и на место выехали специалисты Северо-Кавказской археологической экспедиции СОГУ и Института истории и археологии РСО–А, а на следующий день они вместе с сотрудниками Комитета по охране и использованию объектов культурного наследия РСО–А составили акт об обнаружении 45 погребений в каменных ящиках. По словам председателя комитета Валерия Салбиева, пять захоронений было нарушено. В настоящий момент работы остановлены, решается вопрос о проведении спасательных археологических работ. В свою очередь, представители газовой службы предложили альтернативный маршрут прокладки газовой трубы наземным путем.
"СО" обратилась за комментарием к начальнику Северо-Кавказской археологической экспедиции СОГУ, завотделом полевых исследований и экспертиз Института истории и археологии РСО–А Назиму ГИДЖРАТИ:
Нариман Калаев представил Южную Осетию на ярмарке "Hikond"
Мастер по дереву из Цхинвала привез на ярмарку необычные украшения и игрушки из дереваВо Владикавказе на День города прошла ярмарка свободных ремесленников "Hikond", организованная творческой лабораторией "Портал".
Ярмарка проводится уже не первый год и традиционно собирает тысячи людей, которым интересно национальное творчество и предметы ручной работы. Показать свои изделия приезжают ремесленники со всей Осетии. В этом году из Южной Осетии на ярмарке участвовал известный в Цхинвале мастер по дереву Нариман Калаев.
"Очень рад был поучаствовать в мероприятии такого масштаба. Еще раз убедился, что у нас очень много творческих и талантливых людей. Меня хорошо встретили, многие спрашивали и интересовались поделками. Это уникальная возможность не просто показать или продать свои изделия, но, в первую очередь, познакомиться и пообщаться с интересными и креативными людьми", — рассказал мастер.
Один день в истории: Россия и Грузия подписали Георгиевский трактат
25 сентября 2017, История, [2372 просмотра]
4 августа 1783 года Россия и Грузия подписали Георгиевский трактат. Впоследствии с вхождением в состав Российской империи Грузия была избавлена от угрозы внешнего нашествия. «Под сенью дружеских штыков» она стала расцветать и усиливатьсяЕдиным государством Грузия была относительно недолго — в XII-XIII веках при царях Давиде IV и Георгии III, царице Тамаре. В это время Грузия была не только великим государством, но и великим центром Православия. В 1490 году грузинское государство распалось на три царства — Картли, Кахети, Имерети.
В 1762 году произошло объединение Картли и Кахети в одно Картлийско-Кахетинское царство. Именно оно перед угрозой неминуемого захвата персами и турками обратилось к России с просьбой о покровительстве и протекторате.
24 июля 1783 года в крепости Георгиевска между Россией и Картлийско-Кахетинским царством был подписан знаменитый Георгиевский трактат. Российская империя гарантировала целостность грузинского царства и обязалась способствовать возвращению захваченных врагом исконных земель Юго-Западной Грузии. Грузинский царь признавал верховную власть Императора Всероссийского, без согласия которого не имел права вести внешнюю политику.
Герои Осетии: Мамсуров Хаджиумар
Мамсуров Хаджиумар Джиорович (1903-1968), Герой Советского Союза, генерал-полковник, легендарный разведчик.Писать о генерал-полковнике, Герое Советского Союза Мамсурове Хаджиумаре Джиоровиче трудно. Трудно потому, что даже волшебный русский язык, обладающий богатой словесной палитрой, способный создавать яркие, незабываемые образы, может оказаться неспособным передать полностью все подробности деятельности этого человека-легенды.
Хаджиумар Мамсуров родился в 1903 году в селении Шанаевское в бедной крестьянской семье, которая в 1914 году в силу определенных обстоятельств переехала в селение Ольгинское.
Мераб Зассеев: Наша культура, наши традиции, наш вчерашний день - это самое ценное, что у нас есть, и это хранится в Национальном музее
21 августа 2017, История, [2808 просмотров]
Национальный музей Южной Осетии открылся в декабре 2015 года. Масштабный проект, который изначально планировалось построить, в ходе реализации был урезан почти в треть. По этой причине, картинная галерея и многие другие составные части проекта не были построены. В таком виде музей был сдан в эксплуатацию.Недавно в Цхинвале открылась выставка картин молодого талантливого художника, выпускника Санкт-Петербургской академии художеств Вадима Каджаева. В день открытия выставки Каджаев дал резонансное интервью ИА «Рес» в котором сообщил, что ему не дали возможность провести выставку в Национальном музее и дал довольно откровенное интервью о деятельности музея и Министерства культуры, в целом. Еще одна подобная статья была размещена на сайте новостного агентства «Спутник». Позже в сети Интернет появился еще один материал под авторством Яны Амелиной. В статье также критикуется деятельность музея.
В социальных сетях опубликованные материалы вызвали широкий резонанс. В связи с этим директор национального музея Мераб Зассеев дал интервью ИА «Рес». Он поблагодарил журналистов и Каджаева за то, что на проблемы, связанные с деятельностью музея, наконец, обратили внимание, рассказал, почему не было возможности провести выставку художника в залах учреждения и ответил на все обвинения, прозвучавшие в его адрес.
ПУБЛИКУЕТСЯ ВПЕРВЫЕ! "Первый поезд в Южной Осетии. Маленький факт большой истории
27 июля 2017, История, [7325 просмотров]
28 июля 1940 года сотни жителей г.Сталинир (название г.Цхинвал с 1931 года – прим.ред.) и окрестных сел собрались на западной окраине города. И повод был замечательный. Все ждали прибытия первого поезда в столицу Юго-Осетинской Автономной области (ЮОАО).
Железнодорожный состав отправился по новому пути со станции грузинского города Гори. Вагоны и паровоз были украшены цветами и транспарантами.
Железнодорожный состав отправился по новому пути со станции грузинского города Гори. Вагоны и паровоз были украшены цветами и транспарантами.
«Хуссар Ирыстоны археологи». Сабанты Мадинайы алӕвӕрд. Архив 29.09.2016.
22 июля 2017, История, [2883 просмотра]
Минобороны опубликовало уникальные документы о войне в Южной Осетии
15 июля 2017, История, [2941 просмотр]
ССЫЛКА НА ДОКУМЕНТЫ
http://ossetia1992.mil.ru/
«Борьба за независимость Южной Осетии началась с защиты осетинского языка»
10 июля 2017, История, [3659 просмотров]
«Борьба за независимость Южной Осетии началась с защиты осетинского языка»Принято считать, что началом национально-освободительного движения в Южной Осетии стал день 23 ноября 1989 года, однако противостояние нашего народа грузинскому национализму началось двумя-тремя годами ранее открытого похода на Цхинвал. Вспоминает одна из активных участниц народно-патриотического движения, доцент, кандидат филологических наук Зоя Битарти:– Уже начиная с 1986 года руководство и интеллигенция Грузии стали открыто озвучивать националистические идеи и лозунги, призывая свой народ к объединению против представителей других наций, проживающих на территории союзной республики. Прекрасно помню, как в середине 86-го года по грузинскому телевидению выступил академик Лордкипанидзе и, размышляя о судьбе своей страны, затронул и тему присутствия на ее территории представителей других национальностей, которые, по его мнению,
Связи осетин с народами Кавказа
30 июня 2017, История, [2705 просмотров]
В эпоху преобладания алан на Северном Кавказе (I - XIII вв. н. э.).Они оказали значительное культурное влияние на соседние кавказские народы. Свидетельством этого влияния служат культурные термины, усвоенные из аланского в кавказские языки.
Таковы названия стекла, арбы, косы, моста, пива, меда (напитка).
В.И. Абаев (1, с . 335).
Связи с Абхазами
Одним из значительных свидетельств роли алан в этнической истории народов Северо-Западного Кавказа являются данные языкознания, фольклора и этнографии. Они удачно подкрепляются материалами письменных источников и археологических раскопок. Все эти источники «вот уже более ста лет приводят ученых различных направлений к мысли о том, что народы Кавказа испытали на себе мощное воздействие ираноязычного мира, с которым, прежде всего, связывают сармато-алан». Материалы абхазской ономастики подчеркивают древность аланско-абазских взаимоотношений...
Карачаевцы выступили против передачи аланских храмов РПЦ, а ДУМ КЧР предложил сделать из них мечети
23 июня 2017, История, [5730 просмотров]
Аланский храм в Карачаево-ЧеркесииКонгресс и церковь. Конгресс карачаевского народа выступил против передачи аланских храмов РПЦ после заявления архиепископа
Конгресс карачаевского народа (ККН) обратился к главе Карачаево-Черкесии Рашиду Темрезову с просьбой защитить аланские храмы от притязаний Русской православной церкви. В обращении говорится, что 6 июня 2017 года телеканал "Архыз 24" показал сюжет, в котором Феофилакт, архиепископ Пятигорский и Черкесский, высказался "о надежде на 'возвращение' Русской православной церкви расположенных в Карачаево-Черкесии аланских храмов РПЦ".
Уастырджи оберегал своих почитателей
22 июня 2017, История, [11732 просмотра]
23 ноября 1989 года. Эту дату смело можно считать зримой точкой отсчета становления осетинской государственностиТогда, 23 года назад, несколько десятков осетинских парней чудом остановили 40-тысячную толпу зомбированных лидером Звиадом Гамсахурдиа воинствующих молодчиков, возжелавших провести «мирный митинг» в столице Южной Осетии - в городе Цхинвале.
Аналог подобного подвига есть в истории древней Греции, когда 300 спартанцев преградили путь многотысячному войску царя Дария. У спартанцев был вождь-царь Леонид, который возглавил своих лучших воинов.
Ситуация в Южной Осетии была совершенно иной. Местное руководство и командование батальона внутренних войск СССР совершенно точно знало о приближении звиадистов к городу. Об этом говорило то, что на въезде в город, в районе ТЭКа, были выставлены пикеты с груженными самосвалами, а также усиленный бронетранспортером вооруженный пост. Однако остановить толпу, возглавляемую формальным лидером, первым секретарем ЦК КП Грузии Гумбаридзе, и неформальным тогда еще - Звиадом Гамсахурдиа, никто не решился. Официальные лица в лице обкома и облисполкома, боясь за свои кресла, скорее всего, просто не решились на адекватные действия. У войск МВД СССР не было приказа (интересно, кто его должен был отдать?).
История фамилии ЦХОВРЕБОВЫ
12 июня 2017, История, [6357 просмотров]
Ærvadæltæ ЦХОВРЕБОВЫ АБАЦИЕВЫ БАСИЕВЫ ТАЙМАЗОВЫ
ЦХОВРЕБОВЫ (ЦХУЫРБАТÆ), Абациевы (вариант: Таймазовы), Басиевы являются родственными фамилиями (æрвадæлтæ).
По стойкой устной традиции родоначальником фамилии был Цхурба. Он бежал от кровниковв с. Мсхлеби. В то время там жили две семьи: Икоевых и Гергауловых (в настоящее время — Танделовы). Цхурба настолько подружился с Гергауловыми, что к одной стене их дома пристроил свой дом. Он был хорошим охотником, знал толк в торговле.В то время особую ценность имели древесные материалы. Потому Цхурба стал заготавливать лес. Гергауловым это не нравилось. Через 10 лет кровники Цхурба узнали от Гергауловых, что он живет в с. Мсхлеби. Они пришли за ним. Один из Гергауловых пригласил Цхурба на ужин, после которого его должны были убить кровники. Ни о чем не догадывавшийся Цхурба зашел к соседям,взял стакан с аракой и взмолился:«Господи, прошутебя только о том, чтобы мои кровники пришли ко мне с миром и мы помирились. Кроме этого я не прошу у тебя ничего». Когда незваные гости услышали его слова, они вышли из комнаты, чтобы посоветоваться.
ЦХОВРЕБОВЫ (ЦХУЫРБАТÆ), Абациевы (вариант: Таймазовы), Басиевы являются родственными фамилиями (æрвадæлтæ).
По стойкой устной традиции родоначальником фамилии был Цхурба. Он бежал от кровниковв с. Мсхлеби. В то время там жили две семьи: Икоевых и Гергауловых (в настоящее время — Танделовы). Цхурба настолько подружился с Гергауловыми, что к одной стене их дома пристроил свой дом. Он был хорошим охотником, знал толк в торговле.В то время особую ценность имели древесные материалы. Потому Цхурба стал заготавливать лес. Гергауловым это не нравилось. Через 10 лет кровники Цхурба узнали от Гергауловых, что он живет в с. Мсхлеби. Они пришли за ним. Один из Гергауловых пригласил Цхурба на ужин, после которого его должны были убить кровники. Ни о чем не догадывавшийся Цхурба зашел к соседям,взял стакан с аракой и взмолился:«Господи, прошутебя только о том, чтобы мои кровники пришли ко мне с миром и мы помирились. Кроме этого я не прошу у тебя ничего». Когда незваные гости услышали его слова, они вышли из комнаты, чтобы посоветоваться.
Как выиграть битву за Нартиаду
26 мая 2017, История, [3169 просмотров]
Бои без правил, развернувшиеся вокруг аланского наследия среди представителей северокавказских народов, проходят параллельно с аналогичными околонаучными процессами, затрагивающими авторство другого наследия предков осетин - Нартиады.В этой связи для нас сегодня Нартоведение продолжает оставаться актуальным научным направлением, привлекающим внимание не только узкопрофильных специалистов, имеющих прямое отношение к фольклористике и лингвистике, но и представителей общественности, независимо от образовательного уровня. Изучение Нартовского эпоса изначально опиралось на мощный научный фундамент, заложенный такими исследователями, как Всеволод Миллер, Жорж Дюмезиль, Васо Абаев и др. Однако с некоторых пор результаты эпохальных работ таких маститых ученых стали подвергаться ревизии, причем со стороны новоиспеченных «асов» нартоведения, стремящихся приписать Нартиаду всем, но только не осетинам.
Погребальная обрядность: пережиток прошлого или форма сохранения традиций
25 мая 2017, История, [7980 просмотров]
Пожалуй, нигде на Кавказе нет такой сложности и такого разнообразия погребального ритуала, как у осетин. В то же время нигде так долго и так безуспешно не боролись за искоренение или хотя бы упрощение этого ритуала. С одной стороны погребально-поминальная обрядность своими традициями восходит еще к скифской эпохе. С другой – развитие общества требовало упрощения, как самой церемонии, так и ее материальной составляющей. Однако, именно эта сфера общественной жизни всегда оставалась наиболее консервативной и не восприимчивой к переменам. Ни сходы сельчан, ни введение христианского погребального обряда, ни советская система нивелирования патриархальных ценностей – ничто не смогло коренным образом изменить погребальную церемонию у осетин. Возможно, такая стойкость связана с тем, что из-за преобладания в погребально-поминальной обрядности древних черт вся обрядность воспринимается в народе не столько как религиозная, сколько как национальная.
Последние уроки осетинского в Грузии
В Грузии вы не часто услышите осетинский язык в эти дни.
Принадлежащий к иранской группе индоевропейской семьи языков, осетинский язык был классифицирован ЮНЕСКО как «уязвимый», первый шаг в языковой шкале организации, что означает угроза исчезновения языка. Количество говорящих на осетинском языке сокращается, разбросанных между Северной Осетией, находящейся в Российской Федерации, и Южной Осетией, одним из двух отколовшихся от Грузии регионов.
В Арешперани, деревне состоящей примерно из 200 человек в восточном регионе Грузии Кахети, осетинский язык все еще держится и единственная государственная школа в селе является одна из двух в стране, где осетинский по-прежнему преподается (другая находится в деревне Цицканантсери, которая находится в том же регионе). Третья школа, в Фона, прекратила преподование осетинского языка в 2016 году.
Принадлежащий к иранской группе индоевропейской семьи языков, осетинский язык был классифицирован ЮНЕСКО как «уязвимый», первый шаг в языковой шкале организации, что означает угроза исчезновения языка. Количество говорящих на осетинском языке сокращается, разбросанных между Северной Осетией, находящейся в Российской Федерации, и Южной Осетией, одним из двух отколовшихся от Грузии регионов.
В Арешперани, деревне состоящей примерно из 200 человек в восточном регионе Грузии Кахети, осетинский язык все еще держится и единственная государственная школа в селе является одна из двух в стране, где осетинский по-прежнему преподается (другая находится в деревне Цицканантсери, которая находится в том же регионе). Третья школа, в Фона, прекратила преподование осетинского языка в 2016 году.
"Сарматы" Сулимирского (Окончание)
19 мая 2017, История, [2724 просмотра]
Заключительную часть книги, Сулимирский посвящает той части алан, которая под давлением гуннов ушла на Кавказ. Не видим необходимости в подробном изложения известных фактов истории кавказских алан, приведем лишь заключительную ремарку автора. Сулимирский пишет: "Их современные потомки-осетины, небольшой народ, живущий в предгорьях Кавказа - единственные люди, до сих пор говорящие на языке, когда-то многочисленных и могущественных сарматов, хотя и сильно измененном".
"Сарматы" Сулимирского (Часть 2)
18 мая 2017, История, [3016 просмотров]
Рубеж IVвв. до н.э. оказался переломным в судьбе, как сармат, так и скифов. Речь идет о вторжении сармат в Скифию. Но прежде чем перейти к освещению этих событий, Т.Сулимирский рассказал еще об одном из крупнейших сарматских племен - языгах. Ученые много спорили об этнической принадлежности языгов. Сулимирский не согласен с некоторыми античными авторами, которые относят языгов к меотам и придерживается общепринятого мнения об их ираноязычности. Конечно же все сарматские племена находились между собой в определенном родстве, объединенные общим названием сарматы, или более ранним этнонимом савроматы. Однако в сарматологии сложилась традиция по которой некоторые наиболее могущественные сарматские племена были известны под собственными именами. К ним, как мы указывали ранее, Сулимирский относит аорсов, алан, роксалан. Полагаю, не было бы ошибкой, если бы в этот перечень автор включил сираков и языгов.
"Сарматы" Сулимирского (Часть 1)
17 мая 2017, История, [3501 просмотр]
Среди зарубежных исследователей наиболее ценную обобщающую работу по истории сармат написал польский археолог Тадеуш Сулимирский (1898-1983). Книга, под названием "Сарматы. Древний народ юга России", была издана на английском языке в Вашингтоне в 1970 г. Параллельно с этим она вышла в томе 13 известной серии научно-популярных изданий "Древние люди и территории" (Лондон 1970). Перевод книги на русский язык был осуществлен в 2011 г. К сожалению, других работ ученого на эту тему нам обнаружить не удалось. Помимо Т.Сулимирского сарматской темы касался и другой известный польский археолог, профессор Торуньского университета Мариуш Мельчарек. Краткую, но емкую рецензию на его работу The Sarmatians, 600 BC-AD 450, написанную в соавторстве с польским медиевистом Р. Бжезинским, и изданную в известной английской серии Men-at-Arms, Oxford,2002, опубликовал российский историк А.К. Нефедкин.
Осетин-пастух. Уничтожил в 23 года 108 немцев за один бой.
10 мая 2017, История, [8388 просмотров]
В 1942 году Хаджимурза Мильдзихов, попав засаду, в одиночку сдерживал натиск крупных вражеских сил. Он продолжал вести бой даже после тяжелого ранения в живот. Когда прибыло подкрепление перед его огневой позицией насчитали 108 трупов гитлеровских автоматчиков...Хаджимурза Мильдзихов родился 1 января 1919 года в селе Эльхотово ныне Кировского района Северной Осетии в крестьянской семье. Осетин. В Красной Армии с 1939 года. Службу проходил на Дальнем Востоке, в Благовещенске, затем в кавалерийской части у западных границ, в Литве. К 1942 году — он служил в 177-й отдельной разведывательной роте 163-й стрелковой дивизии 34-й армии Северо-Западного фронта.
Нашли ошибку?