Как это было

Для того, чтобы объективно и беспристрастно оценить явления и процессы современности, необходимо заглянуть в истоки грузино-осетинского конфликта, понять его сущность и мотивацию сторон. Это необходимо сделать для того, чтобы нивелировать упрощенный подход к проблеме, который отмечен больше эмоциональными рассуждениями, нежели беспристрастным ретроспективным историческим анализом. Мотивация сторон в грузино-осетинском конфликте наиболее четко проявилась в последние два десятилетия.

В 1989-92 гг. югоосетинская сторона дистанцировалась от сепаратистских устремлений властей ГССР, взявших курс на незаконное отделение Грузии от СССР. Причем грузинские националисты само собой подразумевали, что в состав их "независимого государства" автоматически должны войти и автономии - Абхазия, Аджария и Южная Осетия, хотя действовавшее тогда союзное законодательство предполагало учет мнения и реализацию интересов автономий при выходе республик из состава Союза и проведение референдума.

Перестройка «по-горбачёвски» встряхнула советское общество до основания, в основном - в самом отрицательном смысле. И в первую очередь - обострились и вышли наружу еле тлевшие до того межнациональные конфликты и противоречия. Приднестровье, Нагорный Карабах... Они стали результатом во многом провокационной и недальновидной политики Союзного Центра, потакавшего «князькам» на местах в их стремлении оторвать вверенные в управление области от страны и, тем самым, стать «независимыми властителями». В их числе оказался и Звиад Гамсахурдиа.

Яблоко от яблони недалеко падает - так говорит пословица. В жизни это подтвердили отец и сын - Константин I и Звиад Гамсахурдиа. Константин Симонович происходил из мегрельского дворянского рода Гамсахурдиа, учился в Берлинском университете и, согласно имеющимся свидетельствам, явно враждебно относился к Советской власти. Был членом литературного объединения «Академия». Редактировал журнал «Ильнони» и др. издания в Тбилиси. В 1924 г. Константин Гамсахурдиа и группа его сотрудников выдвинули лозунг: «Искусство вне политики и не зависит от социальных отношений». Под этим лозунгом Гамсахурдиа камуфлировал свои убеждения. Именно он считается основателем грузинского национализма в его нынешнем виде.

Неудивительно, что Звиад вырос на принципах превозношения всего грузинского и унижения России. Уже в зрелом возрасте, с начала 1970-х, он поддерживал связи с диссидентами «московского розлива». Именно в то время в бюллетене «Хроника текущих событий», позиционировавшем себя в качестве «правозащитного», стали регулярно появлятеся заметки о Грузии. В 1974 г. Звиад Гамсахурдиа являлся членом-учредителем созданной в Грузии «Инициативной группы защиты прав человека в Грузии». С мая 1975 г. - главный редактор литературно-публицистического журнала на грузинском языке «Золотое руно», с 1976 г. совместно с Мерабом Коставой выпускает ещё один журнал на грузинском языке - «Вестник Грузии».

ЧАСТЬ I. ПЕРВЫЙ ПРИСТУП ГЕНОЦИДА...

Верно, говорят: чужого горя не бывает. А что сказать, когда речь идёт о боли одного народа, волею судеб разделённого на части? Осетины пережили за свою историю немало. Гуннские полчища, монголо-татарских захватчиков, поход Тамерлана, в результате которого остатки некогда могущественного народа вынуждены были укрыться в теснинах Кавказа...

Но и здесь осетины не нашли покоя: Кавказ всегда представлялся лакомым кусочком для сильных держав, поэтому за обладание им развернулась борьба между Османской империей и Персией. В конце XVIII века произошло событие, кардинально и, казалось, бесповоротно изменившее жизнь осетинского народа в лучшую сторону вхождение в состав великой Российской империи.

Тогда отошёл на второй план тот факт, что народ, живущий по обеим сторона Главного Кавказского хребта, оказался подчинён различным административно-территориальным образованиям: Терской области  на севере и Тифлисской губернии - на юге. В императорской России национальных образований практически не существовало, поэтому территориальное разграничение осуществлялось в отрыве от сведений о компактности расселения того или иного этноса.

Наступил век двадцатый, богатый потрясениями. 

В понимании истории Советского Союза существует много устоявшихся стереотипов. В отношении общего значения для мира самого факта существования СССР, в отношении отдельных сторон общественной, политической и экономической жизни сверхдержавы. Не беря на себя смелость давать оценки в общем плане, попытаемся рассмотреть некоторые вопросы, связанные с историей Закавказья, в части взаимоотношений Южной Осетии и Грузии.  

Считается, что большевики, взявшие власть в стране в 1917 году привнесли в устройство Страны Советов новые понятия, базирующиеся на равенстве народов. В исторической науке также считается, что репрессии, которые проводились в отношении уже самих большевиков, были вызваны чуть ли не паранойей Сталина. Однако, в Грузии, ставшей одной из лабораторий новой жизни, все эти положения имели свои особенности.

Грузины всегда играли заметную роль в истории Российской империи, но роль эта всегда была двойственной. С одной стороны можно было наблюдать жертвенность представителей грузинского народа на службе стране и короне, а с другой постоянное стремление к разрушению – ниспровержение этой же короны и страны. Весь период последующий после присоединения Грузии к Российской империи и вывода ее из-под постоянной угрозы уничтожения сопровождался антироссийскими заговорами. В один из них, ознаменовавшийся вооруженным мятежом, была попытка вовлечения и осетин Южной Осетии.

В свержении самодержавия активную роль сыграли грузинские меньшевики, явившие в 20-годах пример воинственного национализма в отношении абхазов и осетин. Казалось бы, большевики, идеология которых базировалась на равенстве народов, должны были быть проводниками социальной и межнациональной справедливости. Однако, как отмечал в свое время осетинский революционер и общественный деятель Ражден Козаев, национализм в грузинах неистребим, будь они и даже трижды большевиками.

Сегодня в Цхинвале состоялось открытие первой частной клиники восстановительной медицины и реабилитации «Путь к здоровью». На мероприятии присутствовали министр здравоохранения Южной Осетии Григорий Кулиджанов, исполняющий обязанности спикера парламента Зураб Кокоев, депутат парламента Южной Осетии от «Народной партии» Александр Плиев и представители сферы медицины республики.
По словам директора клиники Игоря Кудзиева причиной создания медицинского учреждения стало то, что жители Южной Осетии не имели возможность получать высокотехнологическое лечение.
«Мы с моим коллегой Александром Плиевым искали пути решения данной проблемы и пришли к мнению, что необходимо сделать реабилитационный центр. У многих жителей отпадет надобность выезжать за пределы республики для получения высококачественных медицинских услуг», - сказал Кудзиев.
Присутствующие отметили важность создания медицинского учреждения такого профиля.
По словам Григория Кулиджанова, тот факт, что в клинике предусмотрена деятельность лаборатории «Инвитро» облегчит жизнь многим жителям республики.
«Уйма наших больных вынуждена выезжать за пределы республики, тратя при этом драгоценное время», - сказал он.
Кудзиев также назвал основным достоинством клиники то, что она кроме всего прочего является корпоративным представителем филиала независимой лаборатории «Инвитро» в Северной Осетии.

          Расположенное в Алагирском ущелье святилище Реком является важнейшим памятником духовной и материальной культуры осетинского народа. Несмотря на то, что Рекому посвящена большая литература, не все связанные с ним вопросы достаточно изучены. Не случайно В.А. Кузнецов своё специальное исследование о Рекоме предваряет таким замечанием: «Как это ни парадоксально, ни святилище как историко- архитектурный памятник, ни археологический материал из него до сих пор не опубликованы и не интерпретированы» [27, с. 9]. Указанная работа В.А. Кузнецова в значительной мере восполнила этот пробел, однако до сих пор большая часть собранного в Рекоме материала лежит мёртвым грузом в музейных хранилищах Владикавказа и Санкт- Петербурга. Парадоксальность ситуации усугубляется и тем, что некоторые давно изданные материалы святилища надолго выпадают из поля зрения исследователей. Ярким примером тому является фотография реликвий Рекома, опубликованная в книге Г.К. Ниорадзе «Горные осетины и их страна». Прежде чем приступить к рассмотрению этого в высшей степени интересного документа, несколько слов об авторе и его книге. Георгий Капланович Ниорадзе (1886-1951) – грузин-ский советский учёный, основоположник грузинской археологии, известный главным образом трудами по кавказскому палеолиту. В 1921 г. он окончил физико-математический факультет Московского университета по специальности «антропология», а в 1922 г. для продолжения учёбы был командирован в Германию. Уже весной 1923 г. в Берлине Г.К. Ниорадзе публикует на немецком языке свою первую монографию, которую посвящает антропологии и этнографии осетин [63]. Когда был сделан интересующий нас фотоснимок? В предисловии Г.К. Ниорадзе пишет, что «много раз бывал в их (осетин – Д.А.) романтически расположенных аулах (селениях) и исследовал при этом их природные свойства, обычаи и образ жизни» [63, s. 4], но, к сожалению, не указывает даты своих частых путешествий по Осетии. Нет об этом никаких сведений и в специальных статьях о научной биографии Г.К. Ниорадзе, хотя все они единодушно оценивают его книгу как важный вклад в развитие антропологии и этнографии [5, с. 4; 1, с. 16; 44, с. 20]. Со всей определённостью можно лишь утверждать, что фотоснимок был сделан не позже июля 1922 г., когда учёный уехал в Германию. Итак, в указанной книге на таблице № 10 под названием «Реликвии церкви Реком в Цейском ущелье» представлена своеобразная экспозиция, расположенная в образованном каменной оградой дворике святилища. Основная часть предметов расставлена на скамейке.

     АЕнусы баерц рацыд Фыццаг Дунеон хаесты цаехаер куы ссыгъдис, уаедаей. Даргъ аемае уаеззау уыдысты уыцы цыппар азы паддзахы Уаераесейаен. АЕвыдаей нае баззадис чысыл нымаец,  цардаефхаерд Ирыстон даер. Германы фронты тох кодтой аемае мардысты ирон лаеппутае. Йае таеккае лаеджы кары бацыдис, афтаемаей фронтмае аерсидтысты цъунайраг Хаситы Никъолозмае даер. Киевы бынмае сае чысыл бацаеттаекаеныны фаестае сае даелхайы аппаерстой знаджы ныхмае. Тыхджын аемае ныфсхаст уыдис Никъолоз, фаелае аенае ахуыр хаестонтае фыццаг тохы баззадысты састы, фаемард сае къомандир. Уыцы тохы Хасийы фырт лаегаей-лаегмае тохы амардта аертае ныхмаелаеууаеджы. Ирон лаеппуйы хъаебатырдзинад фаенгаейае, полчы хистаертае уый сываердтой даелхайы хистаераей. Афтае фаехаецыдис знаджы ныхмае суанг 1917 азмае.  Тохы быдыры йае аехсардзинады тыххаей хорзаехджын аерцыд хаестоны иууыл стырдаер хорзаех -Георгийы дыууае дзуараей.

      Уаераесейы паддзахы каей раппаерстой, уый фехъуыст фронтмае даер. Тохваеллад хаестонтае разы нал уыдысты дарддаер хаецын. Фаезындысты салдаетты комитеттае аемае хаестонты ныхмае кодтой хаедхаецаегады ныхмае. Революцион идеятае бандаевтой ирон лаеппуйыл даер. Иу изаер батарейы сусаегкуыстгаенаег къорды хистаер Петр Поднебесников уымаен афтае заегъы: «Фаецу уаехимае, ныр дае саер уым тынгдаер хъаеуы. Иунаегаей ницы бакаендзынае, фаелае даехи сбаетт бынаеттон большевиктимае. Уыдон дын бацамондзысты сомбоны раесугъд цардыл куыд тох хъаеуы, уый». Рараст саехимае аемае маейы аемгъуыдмае Гуры аефсаеддон къамисы хыгъды слаеууыд. Уымаей цалдаер боны фаестае большевикты бахаесмае гаесгае службамае бацыд Гуры гуырдзиаг аефсаеддон полкмае.  Фронтаей аерыздаехаег салдаттаен уыдис хорз ном, аеууаендыдысты сыл, аемае сае большевикты комитет аервыста  салдаетты аехсаен сусаегкуысткаенынмае. Уаваер афтае аердомдта аемае Никъолозаен ам баззайаен нал уыд аемае фаестаемае аербаздаехт Ирыстонмае.

Все последние годы главным праздником новой Южной Осетии, вне всякого сомнения, является День Республики, который отмечается каждый раз 20 сентября. В прошлом году мы праздновали его уже в 21-й раз. И всегда этот день отмечался с особой торжественностью: военный парад, демонстрация, многочисленные гости, трибуна с первыми лицами государства... Все население на улицах города, концерты, фейерверки, поздравления, награждения. Словом, все как должно, все как положено. Напомним, что 20 сентября 1990 года решением четырнадцатой сессии Юго-Осетинского Совета народных депутатов двенадцатого созыва, Юго-Осетинская автономная область была преобразована в Юго-Осетинскую Советскую Демократическую Республику. Помимо решения о становлении Республики, в документе содержится еще два важных пункта. Во-первых, ставится вопрос об обращении в Верховный Совет СССР о включении в состав СССР в качестве самостоятельного субъекта федерации Юго-Осетинской Советской Демократической Республики. И, во-вторых, говорится о том, что следует обратиться в республики СССР с просьбой о заключении с ЮОСДР договора о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи.

В Южной Осетии прокладываются дороги к приграничным сёлам Республики. Об этом ИА «Рес» сообщил инспектор технического надзора Министерства капитального, дорожного строительства и архитектуры РЮО Эдуард Маргиев.

По его словам, строительство ведётся на дорожных участках в Цхинвальском и Ленингорском районах Республики. Это участки Ортев — Арцев, Гром — Цинагар, Ленингор — Ахмадж, Монастер — Ахмадж.
«К работам на этих участках дорог приступили в прошлом году, подрядчик — североосетинская строительная компания ООО “Аланспецстрой”», — сказал Маргиев.
Он отметил, что реконструкция этих участков проводится в рамках Инвестиционной программы содействия социально-экономическому развитию РЮО.
Собеседник агентства также добавил, что объём работ по строительству дорог к приграничным сёлам Республики займёт около двух лет.

Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты.

Ктесифонт, древнегреческий географ и оратор (102 год.н.э.):

«…Мне случилось прогуливаться перед городом. Некоторые из борисфенитов (жители города Борисфен – ред.) по обыкновению выходили ко мне из города; потом скифский юноша Каллистрат, возвращаясь верхом в город извне, сначала проехал мимо, затем, немного опередив, слез с коня и, передав его ехавшему с ним слуге, сам очень вежливо подошел, спрятав руку под плащ. Он был опоясан большим всадническим мечом, одежду его составляли шаровары и прочее скифское убранство, на плечах был небольшой тонкий черный плащ, какой обыкновенно носят борисфениты. Другая одежда у них по большей части также черного цвета по примеру скифского племени, которое, как мне кажется, от этого и получило у эллинов название меланхленов (черноризцев). Каллистрату было лет во-семнадцать, он был очень красив и высок и в наружности имел много ионического. Про него говорили, что он храбр на войне и многих врагов или убил, или взял в плен; кроме того, он прилежно занимался красноречием и философией…».

В исторических хрониках много свидетельств о военном искусстве наших предков скифов, сарматов, алан. Однако, в описании летописцев древности их военная организация, несмотря на обилие фактов, предстает все же достаточно поверхностно. Только аланское войско, и то благодаря римским источникам, определяется как хорошо структурированная сила. Скифы, например, вообще упоминаются как молоорганизованная орда, которая налетает на противника тучей, осыпая его стрелами и дротиками. Единственное, что оказывается достойным пера большинства древних хронистов, так это стрельба с коня из лука вполоборота назад и тактика ложного отступления. То же и в отношении сарматов, закованных в броню, вооруженных длинным копьем и абсолютно беспомощных при спешивании с лошади. Аланы описываются умелыми войнами, но тоже преимущественно всадниками с добротным личным вооружением. Даже современные исследователи не указывают на сложность и разносторонность военной организации скифов, сарматов и алан. 

Несомненно, что общность народа, которая ставила в основу своего существования именно военную составляющую, не могла не сформировать в течение веков устоявшиеся военные традиции. Причем, во всех отраслях военного дела. Мы не будем сегодня говорить об общих вопросах. К примеру, расскажем о наличии у наших предков такого важного и характерного элемента в военном деле как осадные орудия. Именно существование в военной структуре специальных механизмов, приспособленных для взятия городов и крепостей, отличает вооруженных варваров от организованной армии. Как ни странно, в исторической науке в своем большинстве, например, скифы предстают именно варварами. Вооружение скифа лук, стрелы, копье или дротик, реже металлические доспехи и щит. Но разве можно было только с таким личным вооружением брать города и крепости в греческом Причерноморье или в Малой Азии. Едва ли. 

Преступный приказ каталикоса-патриарха Всея Грузии Илиа II (Южная Осетия Грузия)

Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты.

Ктесифонт, древнегреческий географ и оратор (102 год.н.э.):

«…Мне случилось прогуливаться перед городом. Некоторые из борисфенитов (жители города Борисфен – ред.) по обыкновению выходили ко мне из города; потом скифский юноша Каллистрат, возвращаясь верхом в город извне, сначала проехал мимо, затем, немного опередив, слез с коня и, передав его ехавшему с ним слуге, сам очень вежливо подошел, спрятав руку под плащ. Он был опоясан большим всадническим мечом, одежду его составляли шаровары и прочее скифское убранство, на плечах был небольшой тонкий черный плащ, какой обыкновенно носят борисфениты. Другая одежда у них по большей части также черного цвета по примеру скифского племени, которое, как мне кажется, от этого и получило у эллинов название меланхленов (черноризцев). Каллистрату было лет во-семнадцать, он был очень красив и высок и в наружности имел много ионического. Про него говорили, что он храбр на войне и многих врагов или убил, или взял в плен; кроме того, он прилежно занимался красноречием и философией…».

Владислав ШУРЫГИН. Анатолий Николаевич, в этом году исполнится четыре года "Войне 08-08-08", как нарекли современные историки события августа 2008 года в Южной Осетии. Война эта уникальна тем, что это была первая в новейшей истории России война, которую провела Россия против другого государства. И эта война стала победной для нас. Грузия была разгромлена. Но многие тайны этой войны до сего дня остаются в тени, и вопросов по этой войне куда больше, чем ответов. Вы были командующим 58-й армией, которая собственно и решила исход этой войны, ваши соединения и части разгромили грузинскую армию в Южной Осетии, вы входили в Южную Осетию, вы деблокировали Цхинвал. Но как-то так получилось, что после этой войны вы ушли в тень. Не встречались с журналистами, не давали интервью. Совсем другие люди украшали свои мундиры высокими наградами. Я благодарю вас за согласие дать интервью. И, конечно, первый вопрос, который я хочу вам задать — так как же начиналась эта война?

О книге доктора исторических наук, профессора В.Д. Дзидзоева "От искажений отдельных исторических фактов до фальсификации осетино-ингушских отношений"

(ответ автору книги "Быть аланами: интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке" В.А.Шнирельману)

Идеи, развиваемые в книге профессора В.Д.Дзидзоева, вышедшей в 2010 г., известны неравнодушному читателю по ранним публикациям в газете "Пульс Осетии" в контексте рецензируемой им работы В.А. Шнирельмана "Быть аланами: интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке". Общий объем рецензии составил около 100 машинописных страниц, что указывает на ее выход за рамки жанра. Понятно, что вообще задача критического анализа искажений и фальсификаций осетино-ингушских отношений важна и актуальна не только для Северной Осетии и Ингушетии, но и для всего Кавказа.

Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди, волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты.

 Флавий Арриан, древнеримский военный и политический деятель (134 год н.э):

«Там, где равнины удобны для скачки, например, в Мисии, в земле гетов и по Иллирии, охотятся на оленей на скифских лошадях. Их вначале трудно разогнать, так что можно отнестись к ним с полным презрением, если увидишь, как их сравнивают с конем фессалийским, сицилийским или пелопоннесским, но зато они выдерживают какие угодно труды; и тогда можно видеть, как тот борзый, рослый и горячий конь выбивается из сил, а эта малорослая и шелудивая лошаденка сначала перегоняет того, затем оставляет далеко за собой и гонится за зверем; она выдерживает скачку до тех пор, пока олень не выбьется из сил...».

Баша Гусов ушел из жизни очень рано, оставив на плечах жены Епиша Тибиловой троих сыновей. В конце XIX века сыновьям удалось перебраться из горного села Хидикус на равнину - в с. Веселое. 

Выделю одного из них - расскажу о нем и его потомках. Хадзымат (в крещении Яков) среди односельчан пользовался огромным авторитетом: участвовал в примирении кровников, посылался сватом к родителям невесты, 14 лет избирался старшиной села. Женился он на Дадзи Караевой.

Девушка была из обеспеченной семьи, поэтому изначально молодожены не бедствовали. В семье родились трое детей: Борис, Григорий и Люба. Старший был инвалидом с детства, но без дела не сидел: работал продавцом в сельском магазине, почтальоном, сторожем на колхозных объектах...

Младший сын Якова Григорий родился в 1911 году. Окончил всего 4 класса. Дальше учиться не было средств. После смерти отца ему пришлось идти работать: пас скот, возил дрова из лесу, косил сено, пахал, молотил...

В 1929 году в селе был создан колхоз им. Сталина, и Гусовы в числе первых вступили в него. К тому времени Григорий был уже комсомольцем. В 1932 году его призвали в Красную Армию. Когда он вернулся со службы, его избрали председателем сельпо.

Женившись на Калимат Рубаевой (сельчане называли её Кали), Григорий ещё больше укрепил свой авторитет честного человека, умелого работника. Этому немало способствовал и авторитет Кали среди сельчан: доброй женщины, умной хозяйки...

(Начало в №44)  http://osinform.org/34831-kak-perepisyvaetsya-istoriya.html

А вот что пишет один из авторитетных грузинских ученых: "Имя Картли также имеет северо-иранский облик, сопоставляется с Ксартам... Внук этого Ксартама получил имя Куджи..." (Г.А. Меликишвили, "К истории древней Грузии", 351).

Как мы видим, земля эта принадлежит осетинам, и вы, а не мы, на ней гости. Приведем еще примеры... "...В III веке до нашей эры царем Картли был Саурмаг, когда эристави изменили, он обратился к своему двоюродному брату осетину... Его отец Фарнаваз. Фарнаваз имеет южноиранское происхождение, а Саурмаг северо-иранское (cay - черный и арм - рука).., Куджи сотрудник Фарнаваза - осетин, он был правителем Эгриси" (Западной Грузии) (Картлис Цховреба, 351). В истории грузин более десяти царей были осетинами.

На территории одного из строящихся объектов в столице Южной Осетии обнаружено каменно-ящичное захоронение с останками двух человек. Как сообщил ИА «Рес» директор Юго-Осетинского научно-исследовательского института (НИИ) им. З.Ванеева Роберт Гаглоев, в могиле находятся скелеты мужчины и женщины эпохи раннего средневековья.
«Возраст мужчины от 35 до 40 лет, а женщина была моложе. Они похоронены по христианским обычаям — уложены головой на запад, а ногами к востоку, чтобы их лица тоже были обращены на восток. Можно также сказать, что люди были похоронены в зимнее время года», — сказал Гаглоев.
По его словам, на пальце женщины был обнаружен бронзовый перстень с гравировкой, предположительно VI—VIII веков н. э. Рядом с женским скелетом также обнаружены остатки железной булавки.

С 1 по 5 января в Юго-Осетинской автономной области (ЮОАО) проходила перепись населения. По ее итогам было определено, что в автономии «проживает 104 765 человек. Из них осетин 68,5%, грузин – 27%, в самом Сталинире жили 2 281 еврей и 1 024 армянина». В 1937 году население столицы Южной Осетии насчитывало 11 286 человек.

8 января сотрудники Государственного банка автономной области провели митинг против действий войск генерала Франко в Испании. Поводом стало потопление советского грузового судна «Комсомол», перевозившего военные грузы для республиканского правительства. Было решено перечислить однодневную зарплату на постройку нового корабля.

В январе при Сталинирской еврейской школе был организован оркестр духовых инструментов. 14 января в Москве прошла Декада искусств Грузинской ССР. Постановлением правительства СССР ряд ее участников были награждены государственными наградами, в том числе художник Ладо Гудиашвили и руководитель Юго-Осетинского Государственного театра Владимир Хетагуров.

В феврале вышел в свет сборник «Фольклор Юго-Осетии», составитель А. Тибилов. Издание насчитывало 615 страниц, стоила книга 7 рублей 50 коп. Сюда вошли сказания о нартах, народные легенды, сказки. Купить издание можно было в книжных магазинах Сталинира, поселков Знаур, Дзау и Ленингор. В тот же год к юбилею А.С.Пушкина вышел в печать сборник его произведений.

(Журнал «Хуры тын»-ы фыццаг номыры рацыды 100 азы бонмæ)
Ирыстоны историйы фæрстытæй кæцыфæндымæ ма февнал - дæ фæндаг дæ акæндзæн Петербургмæ.
Раздæры азтыл нæ дзурын, фæлæ 1774 азæй фæстæмæ Петербург Ирыстоны барæвдыдта, сбаста йæ Стыр Уæрæсеимæ, радта йын царды уавæртæ, фæндæгтæ - рухсдзинадмæ.
Ирæтты уарзондзинад егъау у Петербургмæ (къаддæр нæу уыцы уарзондзинад Мæскуымæ дæр, уæлдайдæр та абон. Не скаст, нæ ныфс, нæ сомбон Мæскуы-Кремлыл баст сты).
Абон нæ ныхасы сæйраг хай хауы кæддæры Петербургмæ, хæххон ирæттæ сæхи цы Уæрæсейы зæрдæмæ-артдзæстмæ æппæрстой, уыцы культурон центрмæ.
Уыдис рæстæг, нæ фæсивæд рæстдзинад райсыны фæдыл сæхи Петербургмæ куы æппæрстой. Уый дын Мамсыраты Темырболат (1845-1899) - фыццаг ирон поэт; уый дын нæрæмон Къоста (1859-1906) - ирон литературæйы бындурæвæг; Коцойты Арсен

(Продолжение)

Аминон

Структура обозначенного образа сложна, а место, в котором находится этот образ, символично. Путь в Царство мертвых и граница (стена) этого царства, пересекаясь, образуют символический крест, в средокрестии которого лежит точка ворот. Средоточие ворот – точка истока и возврата, точка пересечения пути к истине и границ гордыни (самости), границ эго, границ своего собственного «я», которое необходимо преодолеть до начала пути к Сумрачному граду. Его врата, место разрыва стены, есть одновременно и место разрыва цепи перерождений, символ схождения внутреннего и внешнего к тому свертывающемуся Единству, в котором уже не существует различий внутреннего и внешнего. И все это произойдет с душой лишь при условии, если Аминон пропустит ее в Вечный град, а значит, Аминон, по сути, и есть врата его.

Судьба щедро наградила Цецилию красотой, дивным голосом, редким актерским талантом. Судьба обделила Цецилию долгим веком и семейным счастьем. Но одарила любовью, которая пережила ее земную жизнь. Им не суждено было быть вместе, но они любили друг друга. ОНА — Цецилия Джатиева и ОН — Мстислав Ростропович...

Необычное имя дала Цецилии крестная мать – незадолго до рождения девочки она побывала в Италии. Картина Рафаэля «Святая Цецилия» поразила крестную в самое сердце. И, когда в 1923 году в Цхинвале в семье Александра Джатиева и Веры Кулаевой появилась на свет первенец – девочка, новорожденную назвали Цецилией – в честь святой христианской мученицы, покровительницы музыки и искусства. Выбор оказался снайперски точен: малышка выросла в писаную красавицу, словно сошедшую с полотен Рафаэля. И посвятила жизнь музыке.

Отец Цецилии – первый председатель ЦИК Южной Осетии Александр Джатиев. Пламенный революционер, организатор промышленности, но одновременно и хороший писатель, эрудированный, по отзывам современников, человек. Классиком осетинской словесности сегодня называют дядю Цецилии по матери – Созрыко Кулаева.

Но жизнь интеллигентной семьи сложилась трагически: смутное время и конфликт с Берией сначала забросили Джатиева во Владикавказ, а потом и вовсе привели его в застенки НКВД. Цецилия тогда заканчивала школу.

Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди, волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты.

Павзаний Париег, греческий писатель и путешественник (70 год н.э.):               

«Около храма Эскулапа сохраняются разные доспехи и, между прочим, сарматский панцирь. Кто видел его даже из греков, должен сознаться в том, что варвары в таких вещах очень искусны. Дело в том, что железо в Сарматии не добывается и даже не привозится. За неимением железа они вот что изобрели: кончики копий они делали из костей вместо железа, лук и стрелы – из твердого дерева, а кончики стрел тоже из костей.

В марте месяце далекого 1921 года произошло событие, которое сегодня уже мало кто и вспоминает. А ведь оно стало символом исторической и человеческой справедливости. 5 марта столица Южной Осетии город Цхинвал был освобожден от меньшевистских войск, устроивших годом раньше в июне 1920 года погром осетинского населения. Спустя год люди, изгнанные со своей Родины, смогли вернуться к родным очагам. Даже при том, что возвращаться приходилось на пепелища.

Осетинские отряды прошли в Кударское и Рукское ущелья. Не надо забывать, что в это время в горах самое лавиноопасное время. Но желание освободить родную землю пересилило чувство опасности. Один из осетинских отрядов был переброшен даже в Казбегский район, где было большое сосредоточение меньшевистских войск. После того, как грузинские части были выбиты из поселка Казбеги, осетинские партизаны обнаружили здесь целый обоз грузин-мохевцев, которые днем раньше прибыли из Южной Осетии. В обозе был скот и домашний скарб, который мохевцы награбили в Дзауском ущелье.

16 марта 1994 года состоялся первый телевизионный эфир Государственной телерадиокомпании РЮО. С тех пор сменилось несколько поколений сотрудников, каждый из которых внес свой вклад в развитие национального телевидения и радио. Рано ушли из жизни журналисты Гиви Хуриев, Сослан Короев, Донара Кумаритова, Авгар Тедеев, Константин Санакоев, Зинаида Собаева. От руки грузинских захватчиков пал водитель Сергей Тадтаев. Ряд сотрудников находится на заслуженном отдыхе.

Все годы грузино-осетинского противостояния сотрудники ГТРК «ИР» с честью выполняли свои профессиональные обязанности, в непростых условиях быта и работы, зачастую с риском для жизни. Не раз съемочные группы оказывались под обстрелом грузинских войск. А в августе 2008 года враг блокировал само здание телерадиокомпании. Сегодня мы живем в мирной обстановке, но и сейчас работа ГТРК по информационному обеспечению также важна и необходима.