Федар Таказов: Южные осетины сохранили еще более древний эпос, чем нартский
17 марта 2017 История [версия для печати] [читать комментарии] [размер шрифта: a- | А+] [2086 просмотров]
В мгновение ока разошелся сборник Царциатских сказаний, собранных в Южной Осетии, и подготовленных к печати Федаром Таказовым – филологом, мифологом, этнографом, автором словарей и учебников. Предлагаем вашему вниманию интервью с Федарам Таказовым:- Чем вызван Ваш интерес к Царциатским сказаниям?
- Так как я занимаюсь мифологией, то, естественно, я искал материал именно по мифологии. И вдруг обнаружил, что больше всего мифологии даже не в нартских сказаниях и не в даредзановских сказаниях, а в царциатах. И тогда это меня заинтриговало, и я стал собирать все тексты, касающиеся царциат. И, таким образом, у меня получился сборник материалов по царциатам. Таким образом, я обнаружил, что если сравнивать царциатский эпос с нартовским, то, фактически, царциата тоже составляют законченные эпические сказания. Это такой же эпос, как и нарты, и даредзанта. Но так как у нас на севере никто никогда всерьез не обращался к царциатам, то, естественно, их воедино никто никогда не складывал и поэтому не обнаруживалось, что это – законченный цикл.
- Я не знала, что кроме Бегизовского варианта есть еще какой-то другой…
- Когда я стал собирать царциат воедино, обнаружилось, что они, по сравнению с нартами, делятся на два варианта: вариант Бегизовский и вариант Цабаевский.
- Они в какое время жили: Бегизов и Цабаев?
- Бегизов до сих пор жив, Слава Богу. Дай Бог ему здоровья и еще долгих лет жизни. А вот про Уасо Цабаева я мало что знаю, к сожалению. Знаю, что он в 60-х годах записывал царциатские сказания. Ценно то, что он записывал в самых разных уголках Южной Осетии и очень много – в Грузии: в осетинских селах. Он даже в Тбилиси записывал – тбилисских осетин. Цабаевские варианты никогда нигде не печатались. Они у нас в архивах сохранились. Ценно то, что Цабаев записывал сказания от 90-летнего сказителя, от 80-летнего, от 160-летнего…
- Ничего себе!
- Во всяком случае, он так утверждает. А кто его знает? Может, сказителю действительно было 160… Нам многое трудно себе представить.
- Чем отличается Бегизовский вариант царциатских сказаний от Цабаевского варианта?
- Бегизовский вариант – чисто мифологический, а Цабаевский вариант – социально-мифологический.
- А нарты?
- Нарты – героико-мифологический эпос. Поэтому-то в нартах больше выражено героическое начало, чем мифологическое. Мифологическое там только в символах, в завуалированной форме. А в царциатах эта мифологичность на первом плане. Героического там почти нет.
- Я очень медленно читаю по-осетински, но уже поняла, что там космологические вещи… Когда ты на русский переведешь?
- Да, Бегизовский вариант рассказывает о возникновении Вселенной и о возникновении жизни на земле. И об образовании Солнечной системы. Там говорится, каким образом Вселенная произошла. Даже о гравитации говорится.
- Откуда им тогда это было известно?
- Не знаю. Но им было известно, что Земля круглая. Что она в форме яйца, яйцеобразная. Что ее с космоса видно как круглую.
- Бегизовский вариант и Цабаевский рассказывают об одном и том же этапе развития царциат или о разных этапах?
- В Цабаевском варианте уже рассказывается о возникновении общества, развитии общества. Это уже другой этап фактически.
- Получается, что два варианта дополняют друг друга?
- Да. Они не просто отдельные эпические сказания, а как бы переход из одной системы (из одного уровня) в другой уровень.
- Часть Бегизовских материалов уже печаталась. Ты дал их в том же виде?
- В начале 90-х часть Бегизовских материалов начали печатать в «Фидиуаге». Но, к сожалению, материалы, которые печатались в этом журнале, были, по словам самого Бегизова, отредактированы самими сотрудниками журнала. Для науки представляют ценность неотредактированные материалы. Но редакторские правки можно вычленить. Сами сюжеты они не трогали. Главное для меня – сюжеты. Что касается перевода на русский, то я уже начал переводить. Многие, как ты, спрашивают: когда будет перевод на русский.
- Можно определить этническую принадлежность царциат?
- Сами сказители говорят, что царциата – те же самые осетины, просто они – предшествовали. Если анализировать содержание царциатских сказаний и нартовских, то фактически можно придти к заключению, что царциата намного древнее, чем нарты. Именно в царциатах описывается, как на смену верованиям пришли новые верования. И вот эта реформа отодвинула царциат и им на смену выдвинулись нарты.
- Как появление нартов объясняется в царциатах?
- В царциатах уже встречаются нартовские герои. Например, в Бегизовских вариантах они встречаются как дополнение или объяснение некоторых элементов. А в Цабаевском варианте на смену царциатам приходят ироны, а на смену иронам уже приходят нарты.
- Что из себя представляют ироны?
- В истоках цивилизованности этого общества, согласно сказаниям, стоял некий Кауказ. У него было 18 сыновей. Самого старшего из них звали Ирон. Тех, кто принимал идеологию этого Кауказа, стали называть по имени его старшего сына – Иронта. И у власти стояли именно потомки этого самого Ирона. Но когда последний потомок Ирона умер, то…
- А как звали жену Кауказа?
- Нарти! Так как у них было 18 сыновей, то от них тоже шли потомки. Но их называли потомками Нарти, в отличие от потомков Ирона. И вот когда на смену потомкам Ирона пришли потомки Нарти, то первым, кто пришел у них к власти, был Урузмаг. Много раз Шатана призывала его опомниться и продолжить дело Ирона-Кауказа, но… Урузмаг любил разгульную жизнь и все, что с этим связано. Когда он умер, то для того, чтобы все вошло в прежнюю колею, власть взяла в свои руки Шатана. Но против нее восстали Хамыц и Сырдон. Они потребовали отдать власть потомку Нарти – Батрадзу. В истории, ты знаешь, прослеживается постоянно, что аланы отдавали свои войска двум противоборствующим сторонам. То же самое и в эпосе прослеживается. Самая мощная армия была у иронов. И Батрадз начал давать их всем, кто их у него просил. В результате ироны уничтожали друг друга. Хотя уже не иронами они назывались, а всех их уже стали называть нартами, так как к власти пришли потомки Нарти.
- Кто захватил власть после смерти Батрадза?
- После смерти Батрадза власть захватили Хамыц и Сырдон, которые никак не могли поделить власть между собой, в результате чего разделили страну на две части. Восстала тогда одна из женщин – Хана. Она, Хана, убила и Хамыца, и Сырдона.
- Молодец!
- Так как Нартов было больше, то ее стали теснить к горам. И она ушла на место, где фактически была резиденция и крепость Кауказа. И она утвердилась там и сказала, что опять начинается эпоха царциат. В лице Нартов опять возвращаются царциата. Но придет такое время, что те, кто укрепились в горах, возьмут власть в свои руки и начнут победоносное шествие.
- Где географически располагалась страна царциат, или же страна Кауказа?
- Согласно сказаниям, страна царциат располагалась от одного океана до другого. И от севера до юга. И там даже говорится про правительницу Уолгу.
- Ольгу?
- И вот она, когда в одном месте обширной страны начался голод, чтобы спасти народ, двинулась на кораблях, везла им продукты. И вот корабль, на котором Уолга находилась, он затонул. И ее не успели спасти. И вот когда ее похоронили, вот эту самую реку в честь Уолги назвали Уолга – Волга.
- Все сказания вошли в ваш сборник или остались еще за бортом?
- Есть еще. И в архивах у самого Бегизова остались, и то, что в журнале было, не все я дал, потому что в средствах был ограничен.
- А в народе еще остались сказители, которые знают эти сказания?
- Не могу сказать. Потому что в Северной Осетии вообще не записывались эти тексты. Все фольклорные экспедиции, которые записывали в горах Северной Осетии, ни разу не спросили сказителей о царциатах. Я расспрашивал участников этих фольклорных экспедиций, кто еще в живых есть. Они говорят: «Нам и в голову не приходило спрашивать о царциатах». Не придавали значения. Они спрашивали только по нартам. Сказители всегда говорили только то, что их спрашивали. Они лишнее не говорили. Легенды по царциатам находились под табу.
- Это было сакральное знание?
- Да. И поэтому когда их не спрашивали, они и не говорили. Дело не в сказителях, дело в собирателях. Сказители под табу. И просто так никто никогда из них не рассказывает.
- Федар, можно сказать так: царциатские сказания – это дошедший до нас эпос кобанцев?
- Да! У меня такое предположение, что царциата и есть кобанцы. Но это уже отдельная тема. Давай поговорим о ней в следующий раз.
Спрашивала Мадина Тезиева
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
Нашли ошибку?