Коста Леванович Хетагуров - первый осетинский профессиональный художник. Он стоял у истоков становления осетинской реалистической живописи, театрального искусства. Основатель осетинской литературы и литературного языка, прозаик, драматург, публицист, основатель первой горской газеты, этнограф. Он принимал участие в организации воскресных школ, он переводил на осетинский язык русскую и иностранную классическую литературу, родился 15 октября 1859 г. Без Коста не понять осетинское искусство рубежа ХIX-XX вв.
Наше время для многих - пора прозрений и открытий. Но не только горьких, приводящих порой в замешательство и ужас, а также радостных, похожих на встречу с новыми прекрасными странами. Целые области отечественной и мировой культуры, которые долгие годы замалчивались или искажались, вновь возвращаются. Среди этих «неведомых земель» - и мир Библии Коста Хетагурова.
Созидательные тайны Библии открылись не многим, а, скорее всего единицам. К ним принадлежит К. Хетагуров.
«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал». (Иоанна 15:16 )
«Вот я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змея и просты, как голуби». (Матф.10:16)
«Я не пророк... В безлюдную пустыню
Я не бегу от клеветы и зла...
Разрушить храм, попрать мою
святыню
Толпа при всем безумстве не могла».
Интенсивность творческой жизни Коста сама по себе является нравственным примером. Писал Коста или нет, он всегда был в творчестве - за письменным столом, гуляя, читая книги, разговаривая с людьми. Он так видел людей и жизнь, что само это его видение была работа. Он вбирал всю нервную полноту жизни. У него своя «Визуальная среда сознания»: живая натура, предметный мир, лики людей. Хетагурова невозможно ни с кем сравнить, соединить. Он был один такой. «Иисус сказал ему: «возлюбил Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь». (Матф. 22:37,38).
Кто верит твердо в распятого Бога,
Кто заповедь помнит святую Христа
Того не пугает крутая дорога
К Голгофе и тяжесть большого
креста»
«Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя». (Матф. 22:40)
«Хочу, чтоб заповедь вы помнили
Христа -
«Любите ближнего, как самого себя», -
Ищу готового пойти с ним на Голгофу
За благо родины, страдая и любя».
Его эмоциональная и интеллектуальная энергия были разбужены рано. Любовь к человеку, милосердие к страждущим - одна из главных черт Коста. Чувство общей боли, причастность к общей судьбе формировала в те годы личность больше, чем все наставления. Он свободен от всякой сентиментальности и добродушного «смотрения сквозь пальцы».
«Любите, как любил и я,
Молитесь, тверды будьте духом
Повсюду разливая свет,
Мрак заблуждения былого
Рассейте навсегда в народе».
(«Се человек»)
Открытость страданию, способность к сопереживанию, с детства отличавшая Коста, сделали его искусство эмоционально напряженным. Всякое явление, факт, событие, как бы просвечиваются изнутри; из всего старается он извлечь нравственное значение.
«И отошед немного, пал на лице свое, молился и говорил: Отче Мой, если возможно да минует меня чаша сия; впрочем, не как я хочу, но как ты». (Матф. 26:39)
«Чу... Тихий стон... Вот он... босой,
В хитоне, в ризе обветшалой,
Стоит коленопреклоненный...
Глаза в слезах, лик изнуренный,
Чело прикрыла прядь волос...
То был молящийся Христос.
Отец, умерь мои страданья,
Порой слетало с уст его, -
Коль можно, чаша испытанья
Да минет сына твоего.
Да минет час душевной боли,
Скорбей, стенаний, слез, оков.
Но для спасения сынов
Погибших, отче, я по воле
Твоей святой венцом украшу
Главу, со славой выпью чашу, -
Пусть искуплением и кровь
Послужит миру, как любовь...»
(«Се человек»)
Художник приходит в мир, чтобы помочь людям обрести достоинство, смысл существования. Коста знал это наверняка. Можно проследить, как тема заступника пророка возникает в разных периодах и материализует духовное зрение Коста, позволяет увидеть реальность «глазами души».
Падение и взлеты, страдания и сомнения своих соотечественников он вбирает, наблюдая, всматриваясь и проживая их вместе со всеми.
Мне кажется, что религия как соблюдение церковных обрядов не занимала Коста. Он знал о внутренней связи человека с Богом и говорил с нами о святости. Человек, который слышит Бога, живет иначе; это важно, и путь от материального к духовному - путь возвышения человека.
«Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». (Матф. 5:44)
Любите, как любил и я;
Молитесь, тверды будьте духом
За правду выступив на бой,
Не бойтесь жертвовать собой...
Трудящихся зовите другом...
Бегите неразумной ссоры,
Просящему у вас опоры -
Подайте; презирая лесть,
Не зарывайте в сердце месть.
Повсюду разливая свет,
Мрак заблуждения былого
Рассейте навсегда в народе,
И, приобщив его к свободе,
Любви и братству, к небесам
Идите по моим стопам». («Се человек»)
Это пророчество и напоминание о том, что люди с пустыми душами не в состоянии держать в узде силы разрушения. Они не видят опасности для жизни, потому что не любят, не понимают жизнь.
«Мы живем в ошибочном мире». На нас обрушиваются жестокие войны, нас обступают предательство и несправедливость, унижают собственные грехи и неверие, мы забываем Бога, Бог покидает нас, но и после этого мы на что-то надеемся. Может, мы надеемся обрести мужество защитить жизнь?
В эпилоге Апокалипсиса есть потрясающие строки. Сам Агнец, сама вечная Истина и Любовь стоит у дверей человеческого сердца. Не требует грозно, не приказывает, а тихо стучит, словно путник, просящий ночлега. Как важно, чтобы этот тихий стук Любви был услышан.
Коста Хетагуров принадлежит вечности именно потому, что был сыном своего времени и своего отечества. Как один из значительных интеллектуальных деятелей Осетии, он участвовал в процессе гуманизации жизни. Он действительно уподобился Создателю, он творил. И его созидательный духовный вклад в обычную, трудную жизнь был осознан соотечественниками и воспринят. Несомненно, К. Хетагуров верил в абсолютную истину искусства, и, пожалуй, у него была цель изменить с помощью искусства отношение людей к жизни.
Искренность в искусстве - вещь непростая, она требует мужества, ибо, в конечном счете, опирается на беспощадность к себе. Творчество К. Хетагурова невозможно сузить до социальной проблематики. Оно прорастает дальше: в общечеловеческие сферы, общезначимые проблемы. Именно он, наш Коста, - был и остается духовным лидером своего поколения.

Маргарита Георгиевна ПЛИЕВА 

кандидат искусствоведения, член АИС РСО-Алания, Владикавказ 

http://www.sknews.ru/