Третья книга трилогии Владимира Кузнецова
22 января 2020 Новости [версия для печати] [читать комментарии] [размер шрифта: a- | А+] [502 просмотра]
Владимир Александрович КУЗНЕЦОВ, выдающийся ученый-алановед, широко известный осетинской общественности, поражает своей работоспособностью и на склоне своих лет. На 94-м году жизни он порадовал нас двумя монографиями.
Одна из них – вышедшая в истекшем году в пятигорском издательстве “Снег” “Кавказская Алания. Запад-Восток. Историко-археологические очерки”, является завершающей монографией трилогии. Первые две книги то же издательство выпустило ранее: “Очерки истории алан” (2016) и “Нижний Архыз и раннее православие. Аланская епархия в Х–ХII вв.” (2017). Вся трилогия посвящена проблемам истории и культуры раннефеодальной аланской государственности, сложившейся в центральной части Северного Кавказа. Монографии представляют собой значительно переработанные автором ранее публиковавшиеся труды ученого, к тому же ныне изданные на высоком полиграфическом уровне.
Ценность книг велика, тем более высока их актуальность, ибо представляют собой ценнейшие презенты к ожидающему нас впереди торжеству федерального масштаба – празднованию 1100-летия принятия православной веры в Осетии. Первая книга трилогии, нашумевшие “Очерки истории алан”, с момента первого выхода из печати в 1992 г. выдержала несколько изданий (в том числе на иностранных языках); с ней читательская аудитория хорошо знакома. Вторая монография посвящена Западной Алании и ее столице Нижнему Архызу и содержит довольно подробную и достоверную информацию об этой части Алании, об исторических обстоятельствах, способствовавших принятию западными аланами христианской веры в начале Х века.
В представляемой читателю новой, третьей части трилогии ученый исследует обе этнополитические части Алании: Западную (верховья Кубани) и Восточную (верховья Терека). В соответствии с этим монография состоит из двух разделов, названных автором книгами.
Первая книга монографии посвящена Западной Алании в Х–ХII в. Хотя в некоторых позициях материал перекликается с предыдущей монографией, посвященной также Западной Алании, тем не менее в представленной работе автор сосредоточил свое внимание на мало освещенных проблемах истории западной части алан.
Первая глава посвящена представляющим большой исторический интерес аланскому городищу Х–ХII вв. на р. Кафяр и его уникальному некрополю, состоящему из наземных гробниц и средневековых дольменов. В ходе исследования всего комплекса внимание археолога было обращено на самый значительный из дольменов, названный им “царским” и принадлежавшим, по его убеждению, самому выдающемуся из западноаланских царей Дургулелю Великому. Глава содержит весьма подробные научно аргументированные данные о памятниках изучаемого комплекса, представляющих археолого-исторический интерес. По Кузнецову, Кафяр – сакральный центр Западной Алании.
Следующая, вторая глава первого раздела монографии носит название “Аланские цари и государственность”. Поскольку Алания структурно состояла из западной и восточной частей, то и правители их, естественно, были разные. Автор характеризует установившуюся на Западе царскую власть в историческом разрезе, вскрывает причины и обстоятельства, которые способствовали сближению Византии и Западной Алании, заостряет внимание на деятельности Саросия (VI в.) и Дургулеля (вт. пол. ХII в.), при которых Алания достигла наивысшего уровня своего развития. Автор справедливо называет феодальную раздробленность, начавшуюся с конца ХII в., как главную причину проигрыша аланами военного столкновения с татаро-монголами. “Татаро-монгольское нашествие разметало страну и привело к депопуляции, территория была занята волной новых мигрантов – половцев и тюркизировалась. Западная Алания перестала существовать, аланы-осетины утратили половину своей территории. Это была катастрофа” (с.132). Много интересного ожидает читателя и в последней главе первой книги монографии “Заметки о стране и народе Ас/ашдигор”. Читатель получит ответы на вопросы: откуда пришли аланы в верховья Кубани? Можно ли назвать верховья Кубани “Страной нартов”? и др.
Во втором разделе-книге Восточная Алания впервые представлена наиболее широко. Хотя по объему и содержанию этот раздел монографии уступает первому, в нем впервые ставится ряд важных вопросов относительно аланских городищ – земляных крепостей и катакомбных могильников и их погребального обряда, отразившего древнеиранские зороастрийские черты. Особенно выделяется вопрос области Ирхан провинции Кюльбах “Дербент-Наме” и эксплуатации Садонского месторождения полиметаллов, роли Алагирского ущелья в расселении алан в горных ущельях, формирования современных осетинских обществ.
Основные выводы автора книги базируются на богатейших археологических материалах (раскопки В. Ковалевской, Т. Габуева, В. Юмашева, Д. Коробова), добытые в последнее полстолетие на Владикавказской равнине (Зилга, Беслан, Алхан-Кала, Мартан-Чу).
Генезис осетинского народа традиционно интересен для ученых, потому что его истоки уходят в глубокую ретроспективу, оставленную огромным, еще не изученным археологическим материалом со статусом источника высокой степени достоверности. Он все расставит по местам, и нелепая современная борьба за «аланское наследие» отпадет».
Образование аланского лимеса во II–III вв. н. э. как следствие сармато-аланского миграционного потока на территории равнинной Северной Осетии и Кабарды, который достиг расцвета к VI веку и благополучно развивался до нашествия татаро-монгол, Кузнецов считает событием большого исторического значения, позволяющим сделать далеко идущие выводы этногенетического характера.
Как отмечено выше, вторая книга по наполнению материалами уступает первой. Она хотя и называется “Восточная Алания”, но не является равнозначной по содержанию “Западной Алании” из-за относительно недостаточной изученности, что оговаривает и сам автор. В ней представлены лишь фрагменты из истории восточных алан по типу отдельных очерков, где у автора накопились материалы (О верхней Осетии (Уаллаг Ир), о двалетном пути, о роде Царазонов) и др. Словом, материалы, закладывающие основы для дальнейших исследований.
Что же особенного в монографии В. А. Кузнецова, имеют ли место новые, характерные подходы к научной реконструкции истории Кавказской Алании? Безусловно, да! В первую очередь это четкая дифференциация Кавказской Алании на две части – Западную и Восточную. Чем глубже ученые вникают в историю Кавказской Алании, тем виднее становится ее членение на алано-дигорскую группу населения (Западная Алания) и на другую часть, населенную аланами-иронцами (Восточная Алания). Они отличались своим и социально-экономическим, и культурным развитием. Как правильно пишет автор, “Западная Алания в верховьях Кубани, расположенная чрезвычайно выгодно на Великом шелковом пути, обеспечивала тесные связи с сильнейшей державой тогдашнего мира – Византийской империей. Отсюда ускоренное социально-экономическое и культурное развитие Запада, формирование городов и центров власти, принятие христианства в начале Х века”. В отличие от Запада, “На Востоке, – пишет Кузнецов, – связанном с Картли, сходные процессы шли медленнее, но Восточная Алания объективно сыграла выдающуюся роль противовеса в арабо-хазарских войнах VIII в, когда аланы первыми принимали мощные удары арабов на себя и не раз выручали своих союзников хазар от разгрома”.
Значительный объем монографии представляет богатый и качественный иллюстративный материал, среди которого превалируют археологические артефакты, хотя представлены и реконструкции образов ираноязычных предков осетин.
Одним словом, мы не ставили своей целью дать подробный анализ монографии: пусть это делает взыскательный читатель. Хочется подчеркнуть лишь следующее. Вопреки сложившемуся мнению в истории алан еще достаточно много зияющих пробелов, исследование которых требует подготовки молодых высококвалифицированных кадров археологов, которых практически нет сегодня в Осетии. Об этом сетует и автор книги, когда пишет: “Генезис осетинского народа традиционно интересен для ученых, потому что его истоки уходят в глубокую ретроспективу, оставленную огромным, еще не изученным археологическим материалом со статусом источника высокой степени достоверности. Он все расставит по местам, и нелепая современная борьба за “аланское наследие” отпадет”.
* * *
На днях увидела свет еще одна книга В.А.Кузнецова “Змейские аланы. Погребальный обряд и религия”. Она – десятая, завершающая монография серии “Алано-кавказская библиотека”. Ее выходу в свет мы обязаны ректору Аграрного университета профессору В. Х. Темиряеву, за что ему признательность от имени научной общественности. Небольшая по объему книга посвящена новому пониманию ранних этапов истории осетинского народа, а конкретно: предпринята попытка показать на анализе змейских средневековых аланских катакомб древнеиранские истоки традиционной религиозной системы, из которой выросли основы религии древних иранцев (зороастризм). Думается, о книге скажут свое слово уважаемые коллеги- археологи.
Людвиг Чибиров, газета “Северная Осетия”
Одна из них – вышедшая в истекшем году в пятигорском издательстве “Снег” “Кавказская Алания. Запад-Восток. Историко-археологические очерки”, является завершающей монографией трилогии. Первые две книги то же издательство выпустило ранее: “Очерки истории алан” (2016) и “Нижний Архыз и раннее православие. Аланская епархия в Х–ХII вв.” (2017). Вся трилогия посвящена проблемам истории и культуры раннефеодальной аланской государственности, сложившейся в центральной части Северного Кавказа. Монографии представляют собой значительно переработанные автором ранее публиковавшиеся труды ученого, к тому же ныне изданные на высоком полиграфическом уровне.
Ценность книг велика, тем более высока их актуальность, ибо представляют собой ценнейшие презенты к ожидающему нас впереди торжеству федерального масштаба – празднованию 1100-летия принятия православной веры в Осетии. Первая книга трилогии, нашумевшие “Очерки истории алан”, с момента первого выхода из печати в 1992 г. выдержала несколько изданий (в том числе на иностранных языках); с ней читательская аудитория хорошо знакома. Вторая монография посвящена Западной Алании и ее столице Нижнему Архызу и содержит довольно подробную и достоверную информацию об этой части Алании, об исторических обстоятельствах, способствовавших принятию западными аланами христианской веры в начале Х века.
В представляемой читателю новой, третьей части трилогии ученый исследует обе этнополитические части Алании: Западную (верховья Кубани) и Восточную (верховья Терека). В соответствии с этим монография состоит из двух разделов, названных автором книгами.
Первая книга монографии посвящена Западной Алании в Х–ХII в. Хотя в некоторых позициях материал перекликается с предыдущей монографией, посвященной также Западной Алании, тем не менее в представленной работе автор сосредоточил свое внимание на мало освещенных проблемах истории западной части алан.
Первая глава посвящена представляющим большой исторический интерес аланскому городищу Х–ХII вв. на р. Кафяр и его уникальному некрополю, состоящему из наземных гробниц и средневековых дольменов. В ходе исследования всего комплекса внимание археолога было обращено на самый значительный из дольменов, названный им “царским” и принадлежавшим, по его убеждению, самому выдающемуся из западноаланских царей Дургулелю Великому. Глава содержит весьма подробные научно аргументированные данные о памятниках изучаемого комплекса, представляющих археолого-исторический интерес. По Кузнецову, Кафяр – сакральный центр Западной Алании.
Следующая, вторая глава первого раздела монографии носит название “Аланские цари и государственность”. Поскольку Алания структурно состояла из западной и восточной частей, то и правители их, естественно, были разные. Автор характеризует установившуюся на Западе царскую власть в историческом разрезе, вскрывает причины и обстоятельства, которые способствовали сближению Византии и Западной Алании, заостряет внимание на деятельности Саросия (VI в.) и Дургулеля (вт. пол. ХII в.), при которых Алания достигла наивысшего уровня своего развития. Автор справедливо называет феодальную раздробленность, начавшуюся с конца ХII в., как главную причину проигрыша аланами военного столкновения с татаро-монголами. “Татаро-монгольское нашествие разметало страну и привело к депопуляции, территория была занята волной новых мигрантов – половцев и тюркизировалась. Западная Алания перестала существовать, аланы-осетины утратили половину своей территории. Это была катастрофа” (с.132). Много интересного ожидает читателя и в последней главе первой книги монографии “Заметки о стране и народе Ас/ашдигор”. Читатель получит ответы на вопросы: откуда пришли аланы в верховья Кубани? Можно ли назвать верховья Кубани “Страной нартов”? и др.
Во втором разделе-книге Восточная Алания впервые представлена наиболее широко. Хотя по объему и содержанию этот раздел монографии уступает первому, в нем впервые ставится ряд важных вопросов относительно аланских городищ – земляных крепостей и катакомбных могильников и их погребального обряда, отразившего древнеиранские зороастрийские черты. Особенно выделяется вопрос области Ирхан провинции Кюльбах “Дербент-Наме” и эксплуатации Садонского месторождения полиметаллов, роли Алагирского ущелья в расселении алан в горных ущельях, формирования современных осетинских обществ.
Основные выводы автора книги базируются на богатейших археологических материалах (раскопки В. Ковалевской, Т. Габуева, В. Юмашева, Д. Коробова), добытые в последнее полстолетие на Владикавказской равнине (Зилга, Беслан, Алхан-Кала, Мартан-Чу).
Генезис осетинского народа традиционно интересен для ученых, потому что его истоки уходят в глубокую ретроспективу, оставленную огромным, еще не изученным археологическим материалом со статусом источника высокой степени достоверности. Он все расставит по местам, и нелепая современная борьба за «аланское наследие» отпадет».
Образование аланского лимеса во II–III вв. н. э. как следствие сармато-аланского миграционного потока на территории равнинной Северной Осетии и Кабарды, который достиг расцвета к VI веку и благополучно развивался до нашествия татаро-монгол, Кузнецов считает событием большого исторического значения, позволяющим сделать далеко идущие выводы этногенетического характера.
Как отмечено выше, вторая книга по наполнению материалами уступает первой. Она хотя и называется “Восточная Алания”, но не является равнозначной по содержанию “Западной Алании” из-за относительно недостаточной изученности, что оговаривает и сам автор. В ней представлены лишь фрагменты из истории восточных алан по типу отдельных очерков, где у автора накопились материалы (О верхней Осетии (Уаллаг Ир), о двалетном пути, о роде Царазонов) и др. Словом, материалы, закладывающие основы для дальнейших исследований.
Что же особенного в монографии В. А. Кузнецова, имеют ли место новые, характерные подходы к научной реконструкции истории Кавказской Алании? Безусловно, да! В первую очередь это четкая дифференциация Кавказской Алании на две части – Западную и Восточную. Чем глубже ученые вникают в историю Кавказской Алании, тем виднее становится ее членение на алано-дигорскую группу населения (Западная Алания) и на другую часть, населенную аланами-иронцами (Восточная Алания). Они отличались своим и социально-экономическим, и культурным развитием. Как правильно пишет автор, “Западная Алания в верховьях Кубани, расположенная чрезвычайно выгодно на Великом шелковом пути, обеспечивала тесные связи с сильнейшей державой тогдашнего мира – Византийской империей. Отсюда ускоренное социально-экономическое и культурное развитие Запада, формирование городов и центров власти, принятие христианства в начале Х века”. В отличие от Запада, “На Востоке, – пишет Кузнецов, – связанном с Картли, сходные процессы шли медленнее, но Восточная Алания объективно сыграла выдающуюся роль противовеса в арабо-хазарских войнах VIII в, когда аланы первыми принимали мощные удары арабов на себя и не раз выручали своих союзников хазар от разгрома”.
Значительный объем монографии представляет богатый и качественный иллюстративный материал, среди которого превалируют археологические артефакты, хотя представлены и реконструкции образов ираноязычных предков осетин.
Одним словом, мы не ставили своей целью дать подробный анализ монографии: пусть это делает взыскательный читатель. Хочется подчеркнуть лишь следующее. Вопреки сложившемуся мнению в истории алан еще достаточно много зияющих пробелов, исследование которых требует подготовки молодых высококвалифицированных кадров археологов, которых практически нет сегодня в Осетии. Об этом сетует и автор книги, когда пишет: “Генезис осетинского народа традиционно интересен для ученых, потому что его истоки уходят в глубокую ретроспективу, оставленную огромным, еще не изученным археологическим материалом со статусом источника высокой степени достоверности. Он все расставит по местам, и нелепая современная борьба за “аланское наследие” отпадет”.
* * *
На днях увидела свет еще одна книга В.А.Кузнецова “Змейские аланы. Погребальный обряд и религия”. Она – десятая, завершающая монография серии “Алано-кавказская библиотека”. Ее выходу в свет мы обязаны ректору Аграрного университета профессору В. Х. Темиряеву, за что ему признательность от имени научной общественности. Небольшая по объему книга посвящена новому пониманию ранних этапов истории осетинского народа, а конкретно: предпринята попытка показать на анализе змейских средневековых аланских катакомб древнеиранские истоки традиционной религиозной системы, из которой выросли основы религии древних иранцев (зороастризм). Думается, о книге скажут свое слово уважаемые коллеги- археологи.
Людвиг Чибиров, газета “Северная Осетия”
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.