Архиепископ Леонид (Горбачев) и Алания. Послесловие
13 октября 2021 Новости [читать комментарии] [размер шрифта: a- | А+] [666 просмотров] [версия для печати]
В завершении сентября в православной сфере Северной Осетии произошли кадровые изменения, отразившиеся и на общей ситуации в руководстве Русской православной церкви (РПЦ). 24 сентября 2021 года архиепископ Леонид (Горбачев) решением Священного синода РПЦ был освобожден от управления Владикавказской епархией и должности священноархимандрита Аланского Успенского мужского монастыря и назначен викарием патриарха Московского и всея Руси. Что, несомненно, следует считать повышением, поскольку указание на должность викария уже определяет круг обязанностей нового назначенца. Если искать параллели в светской сфере, то пост викария в какой-то мере сродни должности главы администрации президента: в его ведении вопросы текущей деятельности патриархии; формирование списков клириков и руководителей приходов, которые необходимо отстранить от служения или, наоборот, назначить; выдвижение кандидатов на рукоположение в сан и т.п.Много добрых слов в след было сказано в адрес архиепископа представителями общественности Осетии. Некоторые из них не были лишены патетики, эмоциональны. К примеру, можно выделить слова Виктории Коцоевой, представителя благотворительного фонда «Дзæнгæрæг» (Колокол): «Мы не забываем и о тяжелых моментах, в которых он проявил себя не только как наш мудрый духовный наставник, но и как нерушимая стена, за которой нам не страшно было прятаться». Данный отзыв о деятельности ныне викария Леонида связан с его позицией в отношении традиционных верований в Северной Осетии. Именно с периодом руководства им Владикавказской епархией связывают апофеоз деятельности против влияния в регионе адептов народной веры.
Напомним, что правление предшественника Леонида отца Зосимы запомнилось большей частью внутриобщинным конфликтом. Тогда свое несогласие с намерением перевести из Осетии некоторых священнослужителей выразили не только члены православной общины, но и руководство Республики. Были пикеты, ОМОН, градус возмущения разнился: от коленопреклоненных обращений к архиепископу Зосиме до блокирования церковных зданий и оскорбительных речевок. Последнее, кстати, делали отнюдь непредставители традиционной веры.
Отец Леонид, зарекомендовавший себя миссионерским служением в Латинской Америке, прибыл в Осетию в июне 2016 года, и первое время его деятельность проходила исключительно в рамках православных компетенций, не отличаясь публичностью. Но все изменилось спустя три года – архиепископ решил, что пора выходить из тени. В эфире северо-осетинского телевидения он сделал неоднозначное заявление. «Обращаюсь к широкой общественности и тем людям, которые пытаются раскачать ситуацию, пока я правящий архиерей Владикавказской и Аланской епархии, пока я возглавляю эту кафедру, я не дам разорвать духовную и государственную пуповину, которая связывает наше великое Отечество Россию с нашей малой родиной Осетией, и более того, я не допущу, чтобы Осетию вталкивали в каменный век язычества…», – заявил представитель РПЦ, обращаясь к последователям традиционной веры.
Надо ли говорить, что многие жители Алании данные слова Леонида в привязке язычества к каменному веку посчиталиоскорблением осетин, исповедующих национальную веру, оскорбились сравнением их с невеждами и дикарями. Люди в этой связи задавали вопрос: почему архиепископ Леонид считает недопустимым оскорбления кого-либо по религиозному признаку, но при этом считает допустимым самому оскорблять религиозные воззрения осетин, придерживающихся традиционной веры?
В ноябре 2019 года владыка Леонид пошел дальше – на проповеди в главном соборе Северной Осетии подверг критике действия руководства Республики, фактически обвинив его в потворстве утверждению «неоязычества». Позже, в одном из своих интервью он даже высказал пожелание, чтобы вопросы возрождения традиционных верований в Осетии «были под особым надзором соответствующих органов». Призвав таким образом нарушить принцип разделения церкви и государства. Тогда в социальных сетях архиепископа Леонида сравнили со священниками-иезуитами, насаждавшими христианство силовыми методами в близкой его сердцу Латинской Америке. Да и слова Л. Горбачева «наши три пирога и три ребра» с привязкой к христианству, вызвавшие откровенное недоумение у последователей древней национальной веры, также шло в общую «копилку» и лишь усилило напряженность в обществе.
Надо полагать, что активизация православия в РСО-Алании не была прихотью владыки Леонида, он лишь усердно проводил общую линию Русской православной церкви (РПЦ). Объяснить обеспокоенность состоянием религиозной сферы в Северной Осетии со стороны РПЦ можно – регион является своеобразным буфером между двумя частями исламского мира на Кавказе – радикальными Чечней и Дагестаном и умеренными Кабардой и Карачаем. Кроме этого, увеличение последователей народной веры сужает область общественного влияния РПЦ на северо-осетинское общество. Не надо забывать, что РПЦ имеет в РСО-Алания немыслимые для других северо-кавказских регионов преференции. Однако, в своем стремлении усилить влияние православия в Осетии клирики РПЦ и их апологеты зачастую обостряют ситуацию. Как последний пример – желание сделать средневековый некрополь Нузал символом христианства в Алании.
Ситуация в сакральной сфере Осетии непростая. Не может не беспокоить, в то же время, и существующий радикализм некоторых популяризаторов традиционных верований. Это другой полюс проблемы. Но, думается, большее внимание должно привлекать все же проявление в РСО-Алания радикальных течений ислама, последователи которых отметились вопиющим преступлением против своего народа – убийством народного поэта Шамиля Джиккаева. Иными словами не на тот фронт бросает свои основные силы РПЦ в Алании, не стоит искать врагов в народной вере.
Еще совсем недавноправославие и традиционная вера спокойно соседствовали другс другом и, в какой-то мере, даже дополняя друг друга. Но в последние годы по неведомой указке идиллия мирного сосуществования стала сознательно нарушаться. Нарушаться, в том числе и извне. Была выведена даже формула, согласно которой сторонники православия за единство с Россией, а последователи традиционных верований, оказывается, стремятся от России обособиться. Однако необходимо понять: возрождение интереса к народным традициям – это одна из форм поиска национальной идентичности, и в этом нет ничего плохого, тем более, что этот процесс осетины, как на юге, так и на севере Алании, видят исключительно в рамках российской общности. И это необходимо принимать как объективную реальность и не делать поводом для религиозной воинственности. Тем более, что это лишь играет на руку другим религиозным течениям.
Какую политику будет вести вновь назначенный на должность главы Владикавказской и Аланской епархии архимандрит Герасим (Шевцов),покажет время. Но хочется надеяться, что линия, начатая Леонидом Горбачевым и ведущая фактически к большему расколу общества, более не будет продолжена. Все мы понимаем, что за последние годы конфронтация только усилилась. Ну а имеющаяся напряженность в религиозной сфере на севере, отражается и на общих настроениях на юге.
Л.Джиоев
Источник - Газета Республика.
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
Нашли ошибку?