Наверное нет более изучаемого литературного произведения у осетин, чем эпическая поэма "Сказания о нартах". Тексты сказания "препарированы" многочисленными исследователями с помощью разных методологий. Каждый исследователь находил в них отражение какого-то реального исторического события или скрытого общественного явления. Не только обыденные сюжеты, но и иносказательная подоплека повествования позволили сделать много оригинальных заключений.

Исследователи нартского эпоса давно утвердили всех нартов по ранжиру: род Ахсартагата представлял касту воинов, нарты из фамилии Алагата были жрецами, а род Бората – скотоводами и земледельцами. Каждый из главных героев эпоса олицетворяет элемент древнего аланского общества. Урузмаг – верховный вождь, Батрадз – нарождающуюся молодую военную аристократию. Сослан – военно-жреческое сословие, Ацамаз – образно говоря, культурную прослойку, Шатана – собирательный образ женщины. И только нарт Сырдон как-то не вписывается в эту систему координат.

Интересно отметить, что практически все главные герои эпоса нарты воинственные и героические. Исключая, конечно же, хлебосольную Шатану и хитроумного нарта Сырдона. Ну, с Шатаной вроде бы все ясно – как-никак, женщина. Но почему нарт Сырдон стал одной из ключевых фигур повествования? Ведь в отличие от неукротимых воинов Урузмага, Сослана, Батрадза, Айсаны, он не прославил себя практически ни в одной битве. Вместе с тем в эпосе есть другие доблестные воины, однако, их имена – преимущественно в общей канве повествования. Только ли хитрость и изворотливость позволили Сырдону занять место в ряду главных персонажей? И это с учетом того, что общество нартов-воинов должно было бы отторгать людей с такой личностной характеристикой. Однако нарт Сырдон полноправный член нартского ареопага.

Нам кажется, что общество нартов, являясь в значительной мере своеобразной калькой с аланского общества, не было ограничено только вышеуказанной социальной иерархией. В аланском государстве, имеющем постоянные связи с сопредельными государствами должна была  возникнуть, выражаясь современным языком, разведывательно-дипломатическая служба. Исторические хроники показывают, что без людей, обладающих навыками дипломатов и разведчиков, нельзя было обойтись и в древности. И, скорее всего, образ именно Сырдона является проекцией сословия аланских дипломатов и разведчиков, перенесенной в эпос. А люди, обладающие этими двумя умениями, всегда были в цене. Хотя очевидно, что каста воинов должна была бы относиться к ним с определенной долей пренебрежения. Да и как иначе могли в те времена относиться к людям, предпочитающим победоносному мечу и ратной доблести хитроумные и во многом непонятные большинству интриги.

Давайте попытаемся взглянуть на образ Сырдона именно с этой точки зрения. В эпосе Сырдон представлен хитрым и остроумным человеком, способным на любые козни. В нем нет ничего геройского, но благодаря своей изобретательности и способности перевоплощаться, он часто выручает соплеменников из беды. Возьмем для иллюстрации одно из сказаний. Здесь нарты отправляются в военный поход, Сырдон тоже отправляется с ними. В отличие от других нартов он передвигается пешком, что говорит о его неравном с другими статусе. В повествовании нартов хитростью одолевают великаны-уаиги. И тут на первый план выходит умение Сырдона, мудро избежавшего участи плененных соплеменников. Благодаря его уму и изворотливости нарты были с почетом освобождены, а великаны натравлены друг на друга и повержены. Представим, что Сырдон – дипломат, который вступает в дело после неудачной военной компании и с помощью хитросплетений и интриг ссорит врагов (которых сказитель представил в образе великанов). Благодаря искусству Сырдона враги начинают бить-ся друг с другом, а нарты, воспользовавшись их раздором, побеждают их.

Перед нами типичная картина древней военно-политической интриги, которая благодаря поэтическому дару сказителей стала сказочным повествованием. И подобных примеров немало.

В древности, в качестве лазутчиков и дипломатов зачастую выступали люди по своему происхождению имеющие родственные связи с соседними народами. При необходимости им было не только легче раствориться в родственной среде, но такие люди пользовались большим доверием у иноземцев. Интересно, что и Сырдон относился к такой категории. Его отцом был владыка рек Гатаг, а матерью невестка нартов Дзерасса, отцом которой был повелитель морей Донбеттр. Сырдон по рождению не был нартом. Однако это ему не мешало выполнять специфические функции, ибо он как истинный дипломат "мог знать не только то, что было, но даже и то, что будет". Впрочем, как и всякий дипломат, он мог ошибаться. Ведь в немалой степени благодаря советам Сырдона нарты восстали против Бога и были уничтожены. Ну, а под видом Божьей кары, кстати, можно рассматривать нашествие монголо-татар.

Р. Кулумбегов

Юго-осетинская газета «Республика»