На изломах истории у всякого народа появляются те, кто «скромно» называет себя «спасителями нации». По рангу они определенно персонифицируют себя как избранные, лидеры, сливки общества, которым каждый из нас по гроб обязан. На роль «спасителей» они, естественно, определяют себя сами, никакие опросы или референдумы при этом не проводятся. Собственно, мнение граждан о себе хороших их мало волнует. Главное для этих благодетелей – регулярно напоминать о себе и доводить до всех подробности о «своей роли в истории». Для этого используется вся мощь СМИ. Серия из подобных откровений носит заголовок «моя роль». Ну, а поскольку подобные вольности чаще всего почему-то сходят с рук, подобная форма саморекламы не теряет своей актуальности. Среди всего этого сообщества эгоцентристов можно выделить тех, кто заврался настолько (поначалу надеясь на забывчивость окружающих), что сами уже верят в небылицы собственного изобретения. При этом верят искренне. Ну а любое заслуживающее внимание событие со временем обрастает небывалым числом участников и свидетелей (одни разношерстные списки тех, кто преградил путь грузинской армаде на подступах к Цхинвалу 23 ноября 1989 года чего стоят).  
С некоторых пор на российско-осетинском пространстве появились персоны, которые, одни свою профнепригодность, никчемность, другие свое прямое предательство объясняют тем, что всегда действовали во имя своего народа и Отечества(!). Некоторые умудрились писать статьи-пасквили, а иные даже издать книги, где, ничуть не робея, уведомляют, что это именно они, практически в одиночку остановили агрессора, сплотили ряды ополченцев и способствовали окончательной победе над врагом. А на днях юго-осетинская общественность практически в одно и то же время была шокирована заявлениями сразу двух одиозных личностей. Одна из них – Владимир Санакоев, другая – Валерий Газзаев. В народе их устойчиво считают предателями и изменниками и требуют их судебного преследования. Сами же они называют себя на любой манер. Первый – бывший бизнесмен, член прогрузинской временной администрации, автор и ведущий антиосетинских телепередач, вещающих из Тифлиса, сейчас величает себя чуть ли не сотрудником ФСБ РФ. Второй – бывший учитель и милиционер, ныне идентифицирует себя как «независимый кандидат на пост Президента Южной Осетии». Впечатляет? Вполне. У обоих «спасителей» оказался достаточный выход на медиапространство, чтобы не только напомнить о себе, но еще и посоветовать всем нам как себя вести. У Санакоева откровения вылились в меморандум, а вот Газзаев предпочел эпический формат, озаглавленный «Возвращение в Эдем». Пересказывать эти откровения занятие малопродуктивное. Иметь при этом свое мнение – дело каждого. Но создается впечатление, что эти деятели, создавая свои творения, адресовали их тем, кто их не знает, и об их «художествах», в лучшем случае, наслышан. Для всех других – все предельно ясно. Во многом откровения подобных лиц схожи. Главное – оправдать любое свое действие, назвать любой свой поступок чуть ли не актом самопожертвования, возведенного в ранг гражданского подвига, будь то призывы к свержению законной власти, организация терактов, казнокрадство, и даже измена Родине (почти как у Чехова: «если тебе изменила жена, то радуйся, что изменила она тебе, а не Родине!»). Впрочем, обеливание своего прошлого характерно для любого преступника. И по сему им кажется, что все ими творимое – есть благо, пусть даже от их деяний содрогается любой адекватный человек. Людоед Бокассо, к примеру, был искренне уверен, что поедая своих соплеменников, он делает их души бессмертными. А Гитлер был озабочен созданием новой человеческой расы за счет поголовного уничтожения евреев, славян, цыган и иже с ними.
Одно дело, конечно, когда предпринимаются попытки оправдать свои действия. Совсем другое – приписывать себе все и вся. Наши фигуранты в этом перещеголяли друг друга. Один из них поведал, что именно он предотвратил нападение Грузии на Южную Осетию в 2006 году. Другой сообщает, что это он «изобрел» флаг Южной Осетии и первым заявил об объединении двух Осетий (яркие представители осетинской интеллигенции начала ХХ века, которые в итоге поплатились жизнью в годы повальных репрессий за эту национальную идею, видимо в гробу перевернулись). В доказательство своей непогрешности и Санакоев, и Газзаев готовы предстать перед любым судом – государственным, людским и даже Божьим. Согласны выслушать обвинения и в присутственной зале, и на площади. Готовы принять любую кару – начиная от народного презрения и кончая избиением камнями. По всей видимости, данный дуплет был согласован, и не с небесными силами, а с вполне реальными спецслужбами. На что он рассчитан? Предстоят президентские выборы и для наших оппонентов более всего губительно, если они пройдут спокойно, легитимно и неоспоримо. Здесь можно загодя попытаться посеять рознь, расколоть электорат, посеять в народе хаос и злость. Все те, кто виновен перед всем осетинским народом, пытаются доказать, что действовали по указке и по согласию с некими спецслужбами России (КГБ, ФСБ, ГРУ, ОГПУ). По этой версии получается, что и «проект альтернативного правительства Димы Санакоева» вовсе не детище Госдепа США, а глубоко внедренная спецоперация Российских служб. Никого не удивит, если тот же генерал Дима вскоре выступит с подобными же откровениями.
Что преследуют авторы подобных писаний? Прежде всего, попытаться привлечь к себе внимание. Этой составляющей рода человеческого публичность – главное дело. Надо заставить, чтобы о тебе все говорили, а твоя блудливая ухмылка снилась во снах. Для этого можно использовать не только лживые и непотребные тексты, но и свои весьма привольные изображения. Появившиеся тексты составлены в надежде на то, что на них последует реакция. Она и появилась в виде обращений отдельных общественных организаций, заявлений официальных лиц. Давно ясно, что остро реагируя на провокации разного рода отщепенцев, общество в чем-то подыгрывает им. Сейчас их главная цель – чтобы юго-осетинское руководство предприняло некие карательные меры. Зря надеются. У осетин всегда был Высший Суд, и этим все исчерпывается.
Тема измены, как одно из черных черт человека, поднимается во всех мировых эпосах, главных литературных шедеврах. В нашем нартовском эпосе эти эпизоды если и проявляются, то по сути своей являются второплановыми, не составляющими главной темы. Даже я, не являясь нартом по происхождению, если и куролесил, нарушая покой нартовских старшин, то никак уж не был предателем и клятвопреступником, и смерть от Всевышнего мы с нартами приняли сообща, за что и остались бессмертными...

Рубрика «Улыбка Сырдона»
Юго-осетинская газета «Республика»