Фолк-группа «Къона»: как угас очаг национальной культуры или почему не уберегли?..
19 сентября 2019 Новости [читать комментарии] [размер шрифта: a- | А+] [1 039 просмотров] [версия для печати]
Фолк-группа «Къона»: как угас очаг национальной культуры или почему не уберегли?..В Цхинвале помпезно и шумно отметили праздник признания независимости. И пусть в обществе некоторые все еще скрупулезно считают суммы, выделенные на организацию красочного представления, весь многотысячный стадион им. Гурама Цховребова и зрители, следящие за телеэфиром, были в восторге от предложенного действа и еще долго делились впечатлениями. Организаторы постарались охватить все направления национальной культуры, были собраны воедино известные осетинские исполнители как с юга, так и с севера. Но на этот раз, к сожалению, на празднике не оказалось коллектива аутентичного песнопения «Къона», который присутствовал в недавнем прошлом на всех праздниках в Южной Осетии…О том, что «Къона» «пропал» проявилось еще во время подготовки к X всеосетинскому съезду, поскольку организаторы намеревались пригласить этот самобытный национальный коллектив в Цхинвал в только что открывшийся возрожденный храм культуры, но всеосетинский сход в южной столице прошел без «Къона». И причины тут более чем прозаические…
Этот коллектив как-то незаметно исчез из культурной жизни Осетии. Ансамбль уже не участвует в концертах, редко о нем упоминают и в СМИ. Коллектив покинули самые известные солисты и музыканты, с именем которых ранее непременно ассоциировался коллектив. «Къона» как бы растворился… Таму Берозты, который наиболее известен на юге Осетии благодаря своим выступлениям, ушел из ансамбля, а после съемок в фильме «Коста», где он сыграл гениального осетинского поэта и основателя осетинского литературного языка, и вовсе куда-то пропал.
Создавался же молодежный фольклорный коллектив еще в 2011 году. Тогда в его составе собрались 7 музыкантов: Таймураз Берозты, Александр Бестауты, Вадим Дзаболаты, Тимур Илаты, Альберт Тогойты, Олег Тотойты и Нати Тедеты. Фолк-ансамбль собрался вокруг вышедшего на пенсию служителя правоохранительных органов Сослана Моураова, который увлекался изготовлением древних осетинских музыкальных инструментов, опираясь на фольклорный материал и труды композиторов Феликса Алборова и Бориса Галати. Во многом благодаря им Осетия снова услышала почти забытые звуки дыууадæстæнон фæндыр, хъисын фæндыр, уадындз, дала-фæндыр, лалым-уадындз и других музыкальных инструментов. В соцсетях в свободном доступе появилась масса песен в исполнении ансамбля. Обрядовые, героические и шуточные произведения – «Зымæг», «Симд», «Бирæгъзæнггаг хонгæ», «Бæрæгбоны зарæг», «Алолай», «Чызгай», «Уастырджийы зарæг», «Чындзыты кафт», «Æфсатийы зарæг», «Нартыхты Сосойы зарæг», «Къахфындзтыл ерыс», «Рухс Тбау-Уацилла» и другие.
Еще на пике популярности было ясно, что на одном энтузиазме ребята долго продержаться не смогут. Коллектив существовал без какой-либо финансовой поддержки. На энтузиазме. В 2016 году во время пресс-конференции в Цхинвале один из солистов признался, что вынужден подрабатывать чернорабочим на стройках, чтобы как-то содержать себя. Тогда же наша газета вышла с инициативой к руководству министерства культуры того периода с просьбой ввести в штат часть коллектива или же прикрепить весь ансамбль к министерству культуры РЮО. Понимание было, были и обещания проработки вопроса, но проблема в итоге, к сожалению, решена не была. Не нашли ребята поддержки и на севере Осетии. А ведь, к слову, именно благодаря подобному решению несколько лет назад была сохранена футбольная команда Южной Осетии, игроков которой оформили в разных силовых структурах, при этом служат они исключительно спорту.
Что касается «Къона», то он вдохнул новую жизнь в огромный пласт почти забытого или находящегося на грани исчезновения народного творчества – музыки и песнопения. Это и был серьезнейший вклад в национальное искусство. Не с громких трибун и с пеной у рта, а тихо, спокойно и, главное, действенно. Еще одна огромная заслуга музыкантов в том, что мы воочию увидели воссозданные национальные музыкальные инструменты. За кроткое время северо-осетинский ансамбль стал поистине своим и на юге, и на севере. Его воспринимали как образец единой народной культуры песнопения, им восхищались, интересовались, пытаясь вникнуть и проникнуться аутентичной культурой. Интерес к группе подогревали и СМИ, интервью и материалы пользовались популярностью. Интересующуюся своими истоками молодежь смело можно было записать в число их почитателей. Пусть они не собирали стадионы зрителей, но за короткое время в Осетии об ансамбле знали все.
«В самом начале нашего творческого пути казалось, что мы просто взорвем музыкальный мир, что очень многие будут приглашать нас на выступления и что всем это будет интересно. В какой-то мере мы по-хорошему были одержимы… Но ничего подобного, к сожалению, не произошло. Есть горстка замечательных людей, которым наше творчество интересно. Нам ставят «лайки» на официальных страницах в Интернете, слушают, советуют, критикуют… Есть и те, кто приглашает нас играть на свадьбах. Но вторые, на мой взгляд, менее озабочены состоянием осетинской музыки, а мыслят лишь категориями «это круто», – рассказывал в одном из своих интервью Таму Берозты. На данный момент он уже покинул ансамбль и о будущем коллектива, о причинах, побудивших уйти, он рассказывать не стал.
…Они показали Осетии его историческое музыкальное прошлое, оживили музыкальные инструменты, которые доселе были только в исторических записях и в воспоминаниях сторожил. А мы, и на севере, и на юге, их не уберегли. Их старания по достоинству не были оценены – осетинский язык, национальная культура отданы на попечение энтузиастам и фанатикам. На том и держатся. Но надолго ли?..
Фатима Плион
Источник - Газета Республика.
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
Нашли ошибку?