Возвращение национальных территорий – ответственность перед будущими поколениями
3 сентября 2017 Аналитика [версия для печати] [читать комментарии] [размер шрифта: a- | А+] [2181 просмотр]
Возвращение национальных территорий – ответственность перед будущими поколениямиГлавной обсуждаемой темой последней недели в национальном социуме стало очередное грубое и циничное нарушение прав человека, дискриминация осетин по национальному признаку со стороны руководства Грузии, когда снова на свою историческую родину не были допущены уроженцы сел востока Алании, территорий ныне именуемых Казбегским районом современной Грузии. Это лишний раз говорит о том, что националистическая государственная политика Грузии по дискриминации продолжается, она не меняется, и никак не зависит от того, кто восседает в то или иное время на проспекте Руставели. Сначала осетин изгнали из собственных домов, а теперь отказывают в возвращении на историческую родину. Более того, в Грузии создана специальная база данных выходцев из данных ущелий с целью всестороннего блокирования их возможного доступа на землю предков. На этот раз, как известно, группа осетин направлялись в родовое село на религиозный праздник, но без объяснения причин в паспортах на границе с Грузией им был поставлен штамп о депортации сроком на пять лет, и заявлено что «ни один осетин на территорию села Коб больше не зайдет»...
Следует отметить, что МИД юга Алании уже отреагировал на данное нарушение прав соответствующим заявлением. На севере же, откуда собственно и направлялись осетины, пока почему-то отмалчиваются. Молчит руководство республики, общественные организации, чего-то выжидает Высший совет осетин… С национальным сознанием здесь явный ступор, так же как и с каким понятием как самоуважение, а то бы не проводились здесь различные концерты грузинских ансамблем, не висела бы грузинская реклама на улицах Владикавказа, не устраивались бы различные встречи и форумы т.н. «грузино-осетинской дружбы»… Вообще, юг Алании в подобных вопросах всегда был последователен. Вопрос возвращения национальных территорий только нашей газетой поднимался неоднократно и уже далеко не первое десятилетие. Помнится, в 2011 году во время предвыборной кампании по выборам Президента, в прямом телевизионном эфире по обыкновению проходили диспуты. Тогда наша газета предложила кандидатам в президенты и их доверенным лицам обсудить вопрос возвращения исконных осетинских (аланских) земель ущелий Тырсыгом, Кудыком и Кобийской котловины. Эти районы, являющиеся ареалом расселения нашего этноса, сегодня оказались на территории современной Грузии. К сожалению, тогда эта тема не нашла поддержку, более того представитель штаба одного из кандидатов в президенты вообще высмеял данную проблему. Однако, те дебаты уже стали историей, проблема же обозначенных национальных территорий, как и прежде, требует выверенных, но в то же время неотлагательных решений.
Вопрос будущего ущелий Тырсыгом, Кудыком и Кобийской котловины с каждым годом действительно становится актуальнее, и уже выходит на международный уровень. Теперь грузинские власти не только не признают право на эти территории за аланами-осетинами, но даже закрыли въезд туда осетинскому населению.
Безусловно, данный регион очень важен для нас. Во-первых, ущелье Тырсыгом имеет, прежде всего, стратегическое значение, так как граничит с югом и севером Алании. Это ущелье один из очагов формирования нашего народа. Здесь расположена одна из важных святынь Алании, одна из легендарных слез Бога – святилище «Таранджелос». Как известно, святилища «Реком», «Мыкалгабыр» и «Таранджелос» являются триипостасью традиционной религии осетин. Только в Тырсыгоме в 13 селениях проживали представители 70 фамилий. Отсюда родом Герой Советского Союза С.Коблов, Герои Социалистического труда А.Абаев, Б.Четоев и В.Кокаев, академик Т.Берозов и др. Кудское ущелье (Хъуды ком) расположено в верховьях р.Арагви и всегда считалось частью Центральной Осетии. Отсюда родом классик осетинской литературы С.Гадиев. Здесь же формировалась одна из ветвей грузинских феодалов, которую основали представители аланского царского рода Сидамоновы – арагвские эриставы. Не меньшей известностью у осетин пользовалась и Кобинская котловина, откуда родом известный ученый-языковед Васо Абаев.
Все эти территории, хотя и были разделены горными отрогами, составляли одно сообщество, объединенное общностью языка, культуры и обычаев. Однако сегодня грузинские власти вообще отказывают осетинам в праве проживания, например, в ущелье Тырсыгом. Они договорились до того, что аланы, оказывается, вообще не жили в ущелье, а, якобы, только пригоняли сюда пасти скот на лето. В таком случае это уникальное явление – пастухи, строящие башни и святилища на летний сезон. Здесь немало и археологических памятников. В частности, на правом берегу р. Суацис, протекающей по ущелью, обнаружено надгробие с аланской надписью 1326 года. Здесь вообще вся топонимика имеет алано-осетинское происхождение: реки, горы, ущелья... И нет ни одного грузинского памятника археологии старше прошлого столетия.
Данная важная часть этнической территории Алании-Осетии в свое время стала подарком советской власти большевистской Грузии. Ведь до 1922 года ущелья Тырсыгом, Кудыком, и Кобийская котловина считались территорией именно юга Осетии. Например, в документе об административном делении Южной Осетии в число 20 районных и сельских объединений юга Осетии входил и Кобийский район. Однако уже в 1922 году в границы вновь образованной Юго-Осетинской Автономной области не вошли ни Тырсыгом, ни селение Коб. Вне территории Осетии остались и места расселения осетин в соседнем им Душетском районе Грузии, которые рукой советских картографов в Тбилиси оказались в пределах грузинского района.
Единственной причиной, по которой все эти земли не вошли в состав Осетии, объяснялось на тот момент отсутствием прямого транспортного сообщения, хотя в горных ущельях немало троп, по которым раньше передвигались люди. Но для того времени этого было достаточно, чтобы разделить народ. Ведь считалось, что страна Советов – единая семья и границы дело условное. Поэтому все последующие попытки представителей севера и юга Осетии вернуть исторические земли в состав пусть и союзной Осетии не приводили к успеху. Ну, а после того, как в 1936-1938 гг. большевики расправились с представителями национальных движений, интеллигенцией, поднимать этот вопрос многие десятилетия уже никто не решался.
В последние десятилетия в нашем обществе периодически ставится вопрос о формировании национальной идеологии. И хотя со времен СССР само это понятие порой вызывает отторжение, необходимость систематизации идей и взглядов в деле национального строительства едва ли можно поставить под сомнение. Проблема же в том, что мы никак не можем найти действенные механизмы, которые бы позволяли развиваться такой тонкой материи как национальная идеология. Многим и вовсе зачастую кажется, что если провести расширенное собрание или круглый стол и принять на нем какие-то решения, то национальная идеология получит импульс в своем развитии. Однако для пассионарного толчка всегда нужна идея, которая бы объединяла народ во имя общей цели. Еще недавно национальной идеей, общенациональным устремлением было сохранение и признание независимости возрожденной частички древней Алании. Сейчас же, после обретения признанной независимости, вот уже девятый год мы как бы замерли на перепутье. Другой пример – мы не так давно, наконец, вернули своей стране ее древнее общепринятое название – Алания, но и тут остановились, не подкрепляем и не развиваем данный поистине исторический шаг необходимой конкретикой.
Понятно, что, по сути, национальная идея у нашего народа на протяжении длительного времени была и останется одна – сохранение и развитие нации. Борьба с внешней агрессией, создание независимого государства, объединение с севером Алании и даже лозунг о вхождении в состав России – все это подчинено одной цели. Цели сохранения народа. Говорящего и пишущего на своем языке, имеющего свою религию и культуру, свою национальную территорию.
Но для развития каждой нации необходимо этническое пространство. Даже евреи, ставшие образцом сохранения национальной самобытности в отрыве от земли Обетованной, всегда понимали важность обретения своей идентичности именно в рамках национальной территории. И ежегодное традиционное пожелание на Новый год встретить год следующий в Иерусалиме, незримо, с ориентиром на подсознание, несло в себе призыв возвращения на исторические земли. Он повторялся в течение веков, при том, что в его реальное воплощение по-настоящему верили только неисправимые оптимисты. Подобная ситуация и с армянами, которые за новогодним застольем обязательно поднимут тост за пожелание встретить следующий праздник у горы Арарат, отошедшей волею политиков в начале прошлого века к Турции. И повторяется это пожелание как мантра из года в год, из десятилетия в десятилетие. И исходя из нынешней внешнеполитической обстановки в мире с ее быстро меняющимися реалиями, эта идея, возможно, уже не так и далека от своей реализации. А теперь скажите честно, кто-нибудь слышал за осетинским застольем пожелание встретить следующий праздник у святилища Таранджелос?
Казалось бы, с одной стороны вопрос национальной территории в Алании на сегодня не стоит так остро. Тут как бы обратно заселить обезлюдевшие села юга и севера страны. Но ведь территориального пространства никогда не бывает слишком много. Понятно, что мы не говорим о том огромном пространстве от Кавказа до Англии и Африки, где имеются территориальные вехи наших предков с сохранившейся до наших дней топонимикой. Но приращение и сохранение земель, на которых в том числе формировался стержень аланского народа последних столетий, для нас должно стать основой национальной идеи. Тем более, что расширение национальных территорий – явление, свойственное для каждой нации. И аланы-осетины в этом деле не первые и не последние.
Сегодня о проблеме исконно аланских территорий говорится преимущественно на неофициальном уровне. Материалы в прессе, нечастые высказывания ряда общественных деятелей… Правда, в 2014 году, на последнем Съезде осетинского народа экс-президент РЮО Э.Кокойты поднял данный вопрос, обозначил его. Но дальнейшего обсуждения этого общенационального проблемного направления на форуме, к сожалению, не получило. Однако, вопрос указанных национальных территорий стал ставится чаще, что прекрасно понимают и грузинские власти, которые потому и стали серьезнее «корпеть» над будущим этих земель. Отсюда де-факто запрет доступа осетин на эти территории. Антиосетинская истерия в Грузии продолжается. Кстати, запрет на въезд осетинам на эти территории может и, возможно, даже должен стать прекрасным поводом обсудить на международных площадках вопрос нарушения Грузией признанных норм свободы передвижения и проживания личности. Взамен традиционного обсуждения статуса Южной Осетии и подписания договора о ненападении (тем более, что итогов здесь нет уже который год). Ведь всем нам на генном уровне понятно, что для осетин, и не только выходцев из Тырсыгом и Кобинской котловины, эти территории это не только горы, боевые башни и пашни. Это часть нашей истории, часть нашей души и памяти, которыми мы не хотим и не можем поступиться.
Наши историки уже несколько запоздали с подготовкой соответствующей документацией, изданием литературы, монографий по исконным территориям Осетии, тем самым невооружив тех же переговорщиков неопровержимыми фактами и «территориальными» козырями для ведения диалога. Коль уж Грузия отрицает все советское. Территориальную тему вообще следует твердить с завидной периодичностью как некую мантру, чтобы она впитывалась уже на подсознательном уровне. Как вы думаете, откуда старшее поколение знает и помнит, что земли Алании-Осетии в свое время простирались до Мцхета? Это и есть народная память, элементы идеологии. К слову, именно территориальная общность и границы прошлого как раз и объясняют, почему столица юга Осетии, древний Цхинвал, спустя столетия оказался не в глубине территории страны, не подальше от места возможного столкновения, нападок соседа, как и должно быть, а конкретно прифронтовым городом.
Наша газета несколько лет говорит о необходимости исторической реинтеграции исконно осетинских земель, которые волею судеб оказались в составе Грузии. О необходимости реанимации самой темы в обществе. Но в этом вопросе есть один существенный нюанс. В последние десятилетия очень много разговоров по поводу вхождения нашей страны в состав России. Рано или поздно, в зависимости от внешнеполитической обстановки и требований времени это произойдет. Но к тому времени мы должны будем уже вернуть наши исторические земли. Сколько бы лет на это не ушло. Потому что после вхождения нашей Республики в состав России сделать это будет гораздо сложнее, поскольку представлять мы будем уже Россию, а не Осетию. Поэтому входить юг Алании в состав России должен однозначно вместе с этими национальными территориями.
Остаты С.
Следует отметить, что МИД юга Алании уже отреагировал на данное нарушение прав соответствующим заявлением. На севере же, откуда собственно и направлялись осетины, пока почему-то отмалчиваются. Молчит руководство республики, общественные организации, чего-то выжидает Высший совет осетин… С национальным сознанием здесь явный ступор, так же как и с каким понятием как самоуважение, а то бы не проводились здесь различные концерты грузинских ансамблем, не висела бы грузинская реклама на улицах Владикавказа, не устраивались бы различные встречи и форумы т.н. «грузино-осетинской дружбы»… Вообще, юг Алании в подобных вопросах всегда был последователен. Вопрос возвращения национальных территорий только нашей газетой поднимался неоднократно и уже далеко не первое десятилетие. Помнится, в 2011 году во время предвыборной кампании по выборам Президента, в прямом телевизионном эфире по обыкновению проходили диспуты. Тогда наша газета предложила кандидатам в президенты и их доверенным лицам обсудить вопрос возвращения исконных осетинских (аланских) земель ущелий Тырсыгом, Кудыком и Кобийской котловины. Эти районы, являющиеся ареалом расселения нашего этноса, сегодня оказались на территории современной Грузии. К сожалению, тогда эта тема не нашла поддержку, более того представитель штаба одного из кандидатов в президенты вообще высмеял данную проблему. Однако, те дебаты уже стали историей, проблема же обозначенных национальных территорий, как и прежде, требует выверенных, но в то же время неотлагательных решений.
Вопрос будущего ущелий Тырсыгом, Кудыком и Кобийской котловины с каждым годом действительно становится актуальнее, и уже выходит на международный уровень. Теперь грузинские власти не только не признают право на эти территории за аланами-осетинами, но даже закрыли въезд туда осетинскому населению.
Безусловно, данный регион очень важен для нас. Во-первых, ущелье Тырсыгом имеет, прежде всего, стратегическое значение, так как граничит с югом и севером Алании. Это ущелье один из очагов формирования нашего народа. Здесь расположена одна из важных святынь Алании, одна из легендарных слез Бога – святилище «Таранджелос». Как известно, святилища «Реком», «Мыкалгабыр» и «Таранджелос» являются триипостасью традиционной религии осетин. Только в Тырсыгоме в 13 селениях проживали представители 70 фамилий. Отсюда родом Герой Советского Союза С.Коблов, Герои Социалистического труда А.Абаев, Б.Четоев и В.Кокаев, академик Т.Берозов и др. Кудское ущелье (Хъуды ком) расположено в верховьях р.Арагви и всегда считалось частью Центральной Осетии. Отсюда родом классик осетинской литературы С.Гадиев. Здесь же формировалась одна из ветвей грузинских феодалов, которую основали представители аланского царского рода Сидамоновы – арагвские эриставы. Не меньшей известностью у осетин пользовалась и Кобинская котловина, откуда родом известный ученый-языковед Васо Абаев.
Все эти территории, хотя и были разделены горными отрогами, составляли одно сообщество, объединенное общностью языка, культуры и обычаев. Однако сегодня грузинские власти вообще отказывают осетинам в праве проживания, например, в ущелье Тырсыгом. Они договорились до того, что аланы, оказывается, вообще не жили в ущелье, а, якобы, только пригоняли сюда пасти скот на лето. В таком случае это уникальное явление – пастухи, строящие башни и святилища на летний сезон. Здесь немало и археологических памятников. В частности, на правом берегу р. Суацис, протекающей по ущелью, обнаружено надгробие с аланской надписью 1326 года. Здесь вообще вся топонимика имеет алано-осетинское происхождение: реки, горы, ущелья... И нет ни одного грузинского памятника археологии старше прошлого столетия.
Данная важная часть этнической территории Алании-Осетии в свое время стала подарком советской власти большевистской Грузии. Ведь до 1922 года ущелья Тырсыгом, Кудыком, и Кобийская котловина считались территорией именно юга Осетии. Например, в документе об административном делении Южной Осетии в число 20 районных и сельских объединений юга Осетии входил и Кобийский район. Однако уже в 1922 году в границы вновь образованной Юго-Осетинской Автономной области не вошли ни Тырсыгом, ни селение Коб. Вне территории Осетии остались и места расселения осетин в соседнем им Душетском районе Грузии, которые рукой советских картографов в Тбилиси оказались в пределах грузинского района.
Единственной причиной, по которой все эти земли не вошли в состав Осетии, объяснялось на тот момент отсутствием прямого транспортного сообщения, хотя в горных ущельях немало троп, по которым раньше передвигались люди. Но для того времени этого было достаточно, чтобы разделить народ. Ведь считалось, что страна Советов – единая семья и границы дело условное. Поэтому все последующие попытки представителей севера и юга Осетии вернуть исторические земли в состав пусть и союзной Осетии не приводили к успеху. Ну, а после того, как в 1936-1938 гг. большевики расправились с представителями национальных движений, интеллигенцией, поднимать этот вопрос многие десятилетия уже никто не решался.
В последние десятилетия в нашем обществе периодически ставится вопрос о формировании национальной идеологии. И хотя со времен СССР само это понятие порой вызывает отторжение, необходимость систематизации идей и взглядов в деле национального строительства едва ли можно поставить под сомнение. Проблема же в том, что мы никак не можем найти действенные механизмы, которые бы позволяли развиваться такой тонкой материи как национальная идеология. Многим и вовсе зачастую кажется, что если провести расширенное собрание или круглый стол и принять на нем какие-то решения, то национальная идеология получит импульс в своем развитии. Однако для пассионарного толчка всегда нужна идея, которая бы объединяла народ во имя общей цели. Еще недавно национальной идеей, общенациональным устремлением было сохранение и признание независимости возрожденной частички древней Алании. Сейчас же, после обретения признанной независимости, вот уже девятый год мы как бы замерли на перепутье. Другой пример – мы не так давно, наконец, вернули своей стране ее древнее общепринятое название – Алания, но и тут остановились, не подкрепляем и не развиваем данный поистине исторический шаг необходимой конкретикой.
Понятно, что, по сути, национальная идея у нашего народа на протяжении длительного времени была и останется одна – сохранение и развитие нации. Борьба с внешней агрессией, создание независимого государства, объединение с севером Алании и даже лозунг о вхождении в состав России – все это подчинено одной цели. Цели сохранения народа. Говорящего и пишущего на своем языке, имеющего свою религию и культуру, свою национальную территорию.
Но для развития каждой нации необходимо этническое пространство. Даже евреи, ставшие образцом сохранения национальной самобытности в отрыве от земли Обетованной, всегда понимали важность обретения своей идентичности именно в рамках национальной территории. И ежегодное традиционное пожелание на Новый год встретить год следующий в Иерусалиме, незримо, с ориентиром на подсознание, несло в себе призыв возвращения на исторические земли. Он повторялся в течение веков, при том, что в его реальное воплощение по-настоящему верили только неисправимые оптимисты. Подобная ситуация и с армянами, которые за новогодним застольем обязательно поднимут тост за пожелание встретить следующий праздник у горы Арарат, отошедшей волею политиков в начале прошлого века к Турции. И повторяется это пожелание как мантра из года в год, из десятилетия в десятилетие. И исходя из нынешней внешнеполитической обстановки в мире с ее быстро меняющимися реалиями, эта идея, возможно, уже не так и далека от своей реализации. А теперь скажите честно, кто-нибудь слышал за осетинским застольем пожелание встретить следующий праздник у святилища Таранджелос?
Казалось бы, с одной стороны вопрос национальной территории в Алании на сегодня не стоит так остро. Тут как бы обратно заселить обезлюдевшие села юга и севера страны. Но ведь территориального пространства никогда не бывает слишком много. Понятно, что мы не говорим о том огромном пространстве от Кавказа до Англии и Африки, где имеются территориальные вехи наших предков с сохранившейся до наших дней топонимикой. Но приращение и сохранение земель, на которых в том числе формировался стержень аланского народа последних столетий, для нас должно стать основой национальной идеи. Тем более, что расширение национальных территорий – явление, свойственное для каждой нации. И аланы-осетины в этом деле не первые и не последние.
Сегодня о проблеме исконно аланских территорий говорится преимущественно на неофициальном уровне. Материалы в прессе, нечастые высказывания ряда общественных деятелей… Правда, в 2014 году, на последнем Съезде осетинского народа экс-президент РЮО Э.Кокойты поднял данный вопрос, обозначил его. Но дальнейшего обсуждения этого общенационального проблемного направления на форуме, к сожалению, не получило. Однако, вопрос указанных национальных территорий стал ставится чаще, что прекрасно понимают и грузинские власти, которые потому и стали серьезнее «корпеть» над будущим этих земель. Отсюда де-факто запрет доступа осетин на эти территории. Антиосетинская истерия в Грузии продолжается. Кстати, запрет на въезд осетинам на эти территории может и, возможно, даже должен стать прекрасным поводом обсудить на международных площадках вопрос нарушения Грузией признанных норм свободы передвижения и проживания личности. Взамен традиционного обсуждения статуса Южной Осетии и подписания договора о ненападении (тем более, что итогов здесь нет уже который год). Ведь всем нам на генном уровне понятно, что для осетин, и не только выходцев из Тырсыгом и Кобинской котловины, эти территории это не только горы, боевые башни и пашни. Это часть нашей истории, часть нашей души и памяти, которыми мы не хотим и не можем поступиться.
Наши историки уже несколько запоздали с подготовкой соответствующей документацией, изданием литературы, монографий по исконным территориям Осетии, тем самым невооружив тех же переговорщиков неопровержимыми фактами и «территориальными» козырями для ведения диалога. Коль уж Грузия отрицает все советское. Территориальную тему вообще следует твердить с завидной периодичностью как некую мантру, чтобы она впитывалась уже на подсознательном уровне. Как вы думаете, откуда старшее поколение знает и помнит, что земли Алании-Осетии в свое время простирались до Мцхета? Это и есть народная память, элементы идеологии. К слову, именно территориальная общность и границы прошлого как раз и объясняют, почему столица юга Осетии, древний Цхинвал, спустя столетия оказался не в глубине территории страны, не подальше от места возможного столкновения, нападок соседа, как и должно быть, а конкретно прифронтовым городом.
Наша газета несколько лет говорит о необходимости исторической реинтеграции исконно осетинских земель, которые волею судеб оказались в составе Грузии. О необходимости реанимации самой темы в обществе. Но в этом вопросе есть один существенный нюанс. В последние десятилетия очень много разговоров по поводу вхождения нашей страны в состав России. Рано или поздно, в зависимости от внешнеполитической обстановки и требований времени это произойдет. Но к тому времени мы должны будем уже вернуть наши исторические земли. Сколько бы лет на это не ушло. Потому что после вхождения нашей Республики в состав России сделать это будет гораздо сложнее, поскольку представлять мы будем уже Россию, а не Осетию. Поэтому входить юг Алании в состав России должен однозначно вместе с этими национальными территориями.
Остаты С.
Источник - Газета Республика.
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
Нашли ошибку?