Резьба по дереву, для меня это не увлечение, это больше состояние души
3 декабря 2014, Культура, [5759 просмотров]
В Южной Осетии очень много талантливых людей, одним из них является член Союза художников РЮО, мастер своего дела, резчик по дереву, учитель стрельбы из лука НариманКалаев. Он работает во Дворце детского творчества, привлекает детей и подростков к творческой деятельности, передовая им свое мастерство. Тем самым способствуя духовному развитию и воспитанию подрастающего поколения. Мир глазами Наримана красочный, наполненный радостью, счастьем улыбками и позитивом, любовью к национальным традициям, что отражается в его работах. Именно в таком Мире мы хотим жить, и именно такой мир мы можем создать своими руками.
КРЕПОСТЬ ЭПОСА
Понятие художник имеет большую амплитуду. Личность Джа-наева заполняла ее целиком, ибо это был художник-мыслитель масштаба таких корифеев, как Сикейрос или Пикассо... Его любимым европейским писателем был Кнут Гамсун; любимым композитором — Скрябин, может, поэтому в лучших работах Джанае-ва суровый реализм граничит с мистицизмом, а мистицизм, в свою очередь, с космогонией, — художник в каждом своем полотне, приближаясь к объекту, раздвигал его границы до бесконечности...Главной темой Джанаева был эпос. Чтобы творить эпос, надо обладать адекватной ему силой. Художник такой силой обладал. История осетинской живописи и графики знает два имени, воссоздавших в зрительных образах нартовский эпос как никто другой: это М. Туганов и А. Джанаев. Туганов дал основу, несущую конструкцию, — дух! Джанаев наполнил эпос плотью. Туганов — первотолчок. Джанаев — развитие. Был еще Хохов, но атлетизм и гипербола его рисунков были уравнением, слишком простым для прочтения эпоса. Надо было копать глубже и ухватиться за корни, что и сделал блестяще Туганов, а затем Джанаев, поставивший точку в конце заглавного предложения...
Новинка сезона: арфа есть!
28 ноября 2014, Культура, [3952 просмотра]
Умелец из Ардона Тимур Илаев воссоздал двенадцатиструнную арфу конца XVII века, под аккомпанемент которой сказители исполняли эпос осетинского народа. В планах у него — продолжить воссоздание других аутентичных осетинских инструментов.
«Работу с деревом я люблю с детства, однако профессионально этому не учился нигде, — рассказывает Тимур Илаев. — Изготавливать музыкальные инструменты научился у народного умельца Сослана Моураова».
Сам Моураов еще при жизни не раз говорил, что «можно умереть спокойно лишь в том случае, когда передашь свои знания молодому поколению». «Очень большие надежды в плане воссоздания народных инструментов возлагаю на Тимура, — говорил ныне покойный мастер. — Он быстро обучается и делает свою работу от всей души. В работе с деревом это особенно важно». Сам Моураов при жизни успел, помимо создания большого количества инструментов, воссоздать копию сарматской арфы, которая хранится в одном из музеев Германии.
«Работу с деревом я люблю с детства, однако профессионально этому не учился нигде, — рассказывает Тимур Илаев. — Изготавливать музыкальные инструменты научился у народного умельца Сослана Моураова».
Сам Моураов еще при жизни не раз говорил, что «можно умереть спокойно лишь в том случае, когда передашь свои знания молодому поколению». «Очень большие надежды в плане воссоздания народных инструментов возлагаю на Тимура, — говорил ныне покойный мастер. — Он быстро обучается и делает свою работу от всей души. В работе с деревом это особенно важно». Сам Моураов при жизни успел, помимо создания большого количества инструментов, воссоздать копию сарматской арфы, которая хранится в одном из музеев Германии.
23 ноября исполняется 25 лет со дня начала Отечественной войны осетинского народа
Исполнилось 25 лет событиям, оказавшим решающее значение на дальнейший ход истории Южной Осетии. Четверть века отделяют нас от судьбоносного выбора осетинского народа, вставшего на защиту своей Родины. Тогдашнее поколение южных осетин, оказавшись перед лицом многократно превосходящего врага и не имея ни единого шанса на успех, последовало примеру предков, предпочитавших смерть позору и унижению.Хотя, по всей видимости, редко кто мог предполагать, что выбранная тогда дорога к независимости от Грузии и свободе окажется столь длительной, завершившись победой осетинского народа - признанием независимости Южной Осетии Российской Федерацией 26 августа 2008 года.
Между тем, выбор осетинского народа во многом оказался вынужденной мерой, вызванной настоящей пандемией провинциального нацизма. Как и сегодня на Украине, радикальные ультранационалистические и откровенно фашистские силы стали тогда оружием для разрушения государства. Во второй половине 80-х годов ХХ века в Грузии начался бурный процесс формирования новой этнофашистской идеологии, направленной против представителей всех других национальностей, проживавших в тогдашней ГССР. В сознание населения внедряются пропагандистские установки на выход Грузии из СССР и подавление нацменьшинств.
Древняя история средневековой Алании
17 ноября 2014, Культура, [4978 просмотров]
По свидетельствам археологии и древних авторов, в прошлом ираноязычные кочевники занимали значительные территории от Дуная и Восточной Прибалтики примерно до Урала, их страна называлась Скифией по названию господствующего народа — скифов. Позднее главенствующую роль в Скифии заняли сарматы или савроматы. Во II веке до нашей эры в своих трудах по географии, Птолемей называет эту территорию Сарматией. Сарматы, как и скифы, были не единым народом, а группой родственных племен. Обитавшие на Кавказе сарматы назывались аланами[источник не указан 1479 дней]. Оттуда они распространили свои владения к северу до Дона и предпринимали набеги в Армению и Малую Азию.[источник не указан 24 дня]
Во время Великого переселения народов, часть аланов, ушедшая на Запад, сыграла важную[источник не указан 802 дня] роль в разгроме гуннов и, хотя была впоследствии ассимилирована другими народами, оставила след в культуре Европы.[источник не указан 24 дня]
Оставшиеся на Кавказе аланы поддерживали тесные связи с Византией, в Алании распространилось христианство, хотя по-прежнему в значительной степени сохранялись местные верования[источник не указан 1479 дней]. Алания оказалась союзным Византии христианским государством[источник не указан 1479 дней] между иудеями-хазарами и пришедшими в Закавказье в VIII в. арабами.
Во время Великого переселения народов, часть аланов, ушедшая на Запад, сыграла важную[источник не указан 802 дня] роль в разгроме гуннов и, хотя была впоследствии ассимилирована другими народами, оставила след в культуре Европы.[источник не указан 24 дня]
Оставшиеся на Кавказе аланы поддерживали тесные связи с Византией, в Алании распространилось христианство, хотя по-прежнему в значительной степени сохранялись местные верования[источник не указан 1479 дней]. Алания оказалась союзным Византии христианским государством[источник не указан 1479 дней] между иудеями-хазарами и пришедшими в Закавказье в VIII в. арабами.
Осень в Цхинвале:Лучше гор могут быть только… люди
12 ноября 2014, Культура, [4566 просмотров]
Александр Гололобов
Житель Цхинвала ветеран Великой Отечественной войны Иррадион Константинович Тасоев., Вечерний Ставрополь
Когда ходишь по Цхинвалу, невольно охватывают разноречивые эмоции. В мирное время ты отчетливо видишь следы реальной войны. Это ощущение усиливается под воздействием новостной информации о событиях в Новороссии. Одновременно ты понимаешь, какую боль в своих душах носят люди, которые, несмотря на пережитое, остались приветливыми, гостеприимными, доброжелательными и вполне открытыми. Когда я в поисках достопримечательностей бродил по городу, мне не раз встречались именно такие местные жители. В Еврейском квартале Марина, приехавшая к родственникам из Владикавказа, рассказывала мне о том, каким был старый город до войны. Вместе с ополченцем Аликом мы стояли на крыше пятиэтажки, пострадавшей от грузинских снарядов, обозревая окрестности. «Вон там построили новый микрорайон, называется «Московский», потому что Лужков финансировал. А вон там уже Грузия», - показывал рукой Алик, а я вглядывался в ту сторону, как будто мог разглядеть, чем же земля по ту сторону границы отличается от осетинской.
Житель Цхинвала ветеран Великой Отечественной войны Иррадион Константинович Тасоев., Вечерний Ставрополь
Когда ходишь по Цхинвалу, невольно охватывают разноречивые эмоции. В мирное время ты отчетливо видишь следы реальной войны. Это ощущение усиливается под воздействием новостной информации о событиях в Новороссии. Одновременно ты понимаешь, какую боль в своих душах носят люди, которые, несмотря на пережитое, остались приветливыми, гостеприимными, доброжелательными и вполне открытыми. Когда я в поисках достопримечательностей бродил по городу, мне не раз встречались именно такие местные жители. В Еврейском квартале Марина, приехавшая к родственникам из Владикавказа, рассказывала мне о том, каким был старый город до войны. Вместе с ополченцем Аликом мы стояли на крыше пятиэтажки, пострадавшей от грузинских снарядов, обозревая окрестности. «Вон там построили новый микрорайон, называется «Московский», потому что Лужков финансировал. А вон там уже Грузия», - показывал рукой Алик, а я вглядывался в ту сторону, как будто мог разглядеть, чем же земля по ту сторону границы отличается от осетинской.
Святилище Мыкалгабырта
Святилище Мыкалгабырта Мыкалгабырта − одно из древнейших святилищ.
Находится святилище в Уалладжыры коме (Алагирском ущелье). Согласно легенде, одному человеку Высшими силами было доверено быть в нём жрецом − дзуары лæг. Жил он недалеко от святилища вместе со своей семьей. А около святилища был медный котёл для варки пива, пиво в котором никогда не кончалось. Этим пивом и возносились молитвы Мыкалгабыртан.
Находится святилище в Уалладжыры коме (Алагирском ущелье). Согласно легенде, одному человеку Высшими силами было доверено быть в нём жрецом − дзуары лæг. Жил он недалеко от святилища вместе со своей семьей. А около святилища был медный котёл для варки пива, пиво в котором никогда не кончалось. Этим пивом и возносились молитвы Мыкалгабыртан.
Вслух о - с Виталием Джиоевым
10 ноября 2014, Культура, [3129 просмотров]
Вслух о - Заведующим урологическим отделением в республиканской больнице г Цхинвал, Виталием Джиоевым
О Коста без языка Коста (фельетон)
1 ноября 2014, Культура, [3381 просмотр]
Смотрю я, нарт Сырдон, на своих потомков и не могу на них нарадоваться. Чтят они нас, нартов, книги издают о наших подвигах, в парках скульптуры ставят...
Приятно, что не забывают они и о тех, кто жил земной жизнью и внес большой вклад в развитие культуры и языка осетинских. Это я о Коста Хетагурове. Прожил сей достойный муж жизнь свою в добродетели, завоевал любовь народа и зависть врагов. Но ушел из жизни в бедности, в забвении люда, ради которого терпел лишения и притеснения. Наверное, поэтому сегодня, из подсознательного чувства вины, мы славим человека, которого не удостоили даже частички славы тех, кого возвеличиваем премиями его имени.
Приятно, что не забывают они и о тех, кто жил земной жизнью и внес большой вклад в развитие культуры и языка осетинских. Это я о Коста Хетагурове. Прожил сей достойный муж жизнь свою в добродетели, завоевал любовь народа и зависть врагов. Но ушел из жизни в бедности, в забвении люда, ради которого терпел лишения и притеснения. Наверное, поэтому сегодня, из подсознательного чувства вины, мы славим человека, которого не удостоили даже частички славы тех, кого возвеличиваем премиями его имени.
Художественный фильм: Гость
27 октября 2014, Культура, [4102 просмотра]
Фильм о том, как спокон веков на Кавказе, в данном случаи в Осетии, относились к гостям... Очень поучительный фильм, о традициях и обычаях ,которые бережно передавались из поколения в поколение....
https://www.youtube.com/watch?v=cIKAMKRVug8
https://www.youtube.com/watch?v=cIKAMKRVug8
В Цхинвале строят новое здание Дома-Музея профессора Васо Абаева.
Дом Васо Абаева было построен и подарен ученому первым секретарем Южной Осетии Феликсом Санакоевым. Когда Василий Иванович приезжал в Южную Осетию, он с супругой останавливался в этом доме. После смерти Абаева в его доме был открыт музей. Во время полномасштабной военной агрессии Грузии в августе 2008 года Дом-Музей В. И. Абаева был полностью сожжён грузинской армией. Вся экспозиция, включая личные вещи В. И. Абаева была полностью уничтожена.
До войны 2008 года в Доме-Музее Абаева работал лингвистический клуб "Ныхас". В заседаниях клуба принимали активное участие Нафи Джуссойты, Зема Джиоты и другие видные представители интеллигенции Южной Осетии. У меня сохранились фрагменты аудиозаписей двух заседаний клуба, и после завершения восстановительных работ я передам их в фонд музея.
До войны 2008 года в Доме-Музее Абаева работал лингвистический клуб "Ныхас". В заседаниях клуба принимали активное участие Нафи Джуссойты, Зема Джиоты и другие видные представители интеллигенции Южной Осетии. У меня сохранились фрагменты аудиозаписей двух заседаний клуба, и после завершения восстановительных работ я передам их в фонд музея.
Возрождение древних традиции празднования Дзуары бон (фото)
Ежегодно 18 октября в родовом селении фамилии Бетеевых - Борджнис - отмечают Горийы Дзуарыбон. Горий дзуару произносят молитвы и просят блага и особенно те у кого нету детей. Сюда приезжают представители фамилии Бетеевых и их родственники - жены, невесты, зятя, племянники со всех концов Осетии и России.
Селение Борджнис расположено в 5 километрах от поселка Дзау. Здесь словно забытая человеческим вмешательством девственная природа производит на впервые попавшего сюда некое магическое действие, словно окунаешься в параллельную реальность и весь ежедневный быт кажется таким мелким и пустым на фоне этого совершенства природы.
Вот и в в этом году две семьи Бетеевых - Роланда и Юрия, организовали куывд для представителей своей фамилии. Дзуарыбон был организован в стиле народных традиций наших предков. Трое из старейших представителей фамилии Бетеевых произносили молитвы , восседая на оригинально высеченных из стволов деревьев стульях, больше напоминающих трон и круглым столом, напоминающим "Тымбыл фынг" на трёх ножках, как и во времена наших предков. Под крышей навеса был представлен некий музей под открытым небом - изображения богов из Нартского эпоса - Уастырджи (покровитель воинов и путников ), Уацилла (плодородия ), Тутыр (зверей), Фалвара (покровитель домашнего скота) и т. п. Это все непроизвольно обогащало всех присутствующих, вызывая в них гордость за нашу историю. После того, как каждая семья помолилась Дзуару , произнесли куывд со стаканом осетинского домашнего пива и зажгли свечи, люди сели за стол.
Селение Борджнис расположено в 5 километрах от поселка Дзау. Здесь словно забытая человеческим вмешательством девственная природа производит на впервые попавшего сюда некое магическое действие, словно окунаешься в параллельную реальность и весь ежедневный быт кажется таким мелким и пустым на фоне этого совершенства природы.
Вот и в в этом году две семьи Бетеевых - Роланда и Юрия, организовали куывд для представителей своей фамилии. Дзуарыбон был организован в стиле народных традиций наших предков. Трое из старейших представителей фамилии Бетеевых произносили молитвы , восседая на оригинально высеченных из стволов деревьев стульях, больше напоминающих трон и круглым столом, напоминающим "Тымбыл фынг" на трёх ножках, как и во времена наших предков. Под крышей навеса был представлен некий музей под открытым небом - изображения богов из Нартского эпоса - Уастырджи (покровитель воинов и путников ), Уацилла (плодородия ), Тутыр (зверей), Фалвара (покровитель домашнего скота) и т. п. Это все непроизвольно обогащало всех присутствующих, вызывая в них гордость за нашу историю. После того, как каждая семья помолилась Дзуару , произнесли куывд со стаканом осетинского домашнего пива и зажгли свечи, люди сели за стол.
Поэма "Семь черкесок" Плиты Гриса
Близ ворот теснин Куртата,Путник, придержи коня
И приди послушать брата,
Мой рассказ, а не меня.
Улови в нем все оттенки.
Начинаю. Слушай, брат.
В сакле небольшой на стенке
Семь черкесок в ряд висят.
Семь черкесок. Ладных. Стройных.
Заур Багиев- "Встреча"
За туманом, исчезнув, вдруг вернулась судьба]
И на узкой тропинке волка с барсом свела!
Холка встала у волка, а живот вдруг заныл.
Пошутила удача—он сегодня один!
Барс в усы улыбнулся, показал свой оскал:
"Неужели ты, серый, меня не узнал?
Или в стае живет лишь отвага твоя".
Что сказать? Волк на барса вдруг поднял глаза!
И на узкой тропинке волка с барсом свела!
Холка встала у волка, а живот вдруг заныл.
Пошутила удача—он сегодня один!
Барс в усы улыбнулся, показал свой оскал:
"Неужели ты, серый, меня не узнал?
Или в стае живет лишь отвага твоя".
Что сказать? Волк на барса вдруг поднял глаза!
Ирыстон - страна прославленных сынов
1 октября 2014, Культура, [3701 просмотр]
Есть посреди величественных гор,
Бурлящих рек, загадочных озер,
Чудесный край воинственных племен.
Где виды дивные сплетения времен –
Сказители безмолвные о нем.
НАРТСКИЙ ЭПОС ОСЕТИН
29 сентября 2014, Культура, [6423 просмотра]
Именно у осетин и, конечно, отчасти уже у их далеких предков сформировалось ядро нартовского эпоса и наметились его главные герои…
Что такое Нарты – на их исконной родине, то есть у осетин, и у их самых последовательных восприемников? Легендарные герои, бойцы, жившие в глубокой древности…
Жорж Дюмезиль
В самом центре Кавказа, на север и на юг от Главного Кавказского хребта, живет народ, которому в исторических и филологических изысканиях отводится роль, значительно превосходящая его нынешнюю немногочисленность. Этот народ – осетины, потомки и наследники древних скифов и сарматов, вошедшие в средневековую историю Европы и Азии под именем алан. Аланы – осетины сохранили скифскую речь и культуру, бережно пронесли сквозь тысячелетия бесценные памятники фольклора.
Что такое Нарты – на их исконной родине, то есть у осетин, и у их самых последовательных восприемников? Легендарные герои, бойцы, жившие в глубокой древности…
Жорж Дюмезиль
В самом центре Кавказа, на север и на юг от Главного Кавказского хребта, живет народ, которому в исторических и филологических изысканиях отводится роль, значительно превосходящая его нынешнюю немногочисленность. Этот народ – осетины, потомки и наследники древних скифов и сарматов, вошедшие в средневековую историю Европы и Азии под именем алан. Аланы – осетины сохранили скифскую речь и культуру, бережно пронесли сквозь тысячелетия бесценные памятники фольклора.
Национальный форум ALANIA
22 сентября 2014, Культура, [4623 просмотра]
В Национальном культурном центре «Амран» состоялось заседание Круглого стола «Alania» по вопросу воссоздания Сакрального центра осетинского народа
Заседание Круглого стола АЛАНИЯ состоялось в национальном культурном центре АМРАН. Темой обсуждения стали пути сохранения и развития духовной культуры осетинского народа в современных условиях.
В ходе состоявшейся встречи был принят итоговый документ – Меморандум. В нем участники встречи призывают руководителей СЕВЕРНОЙ и ЮЖНОЙ ОСЕТИИ при решении социально-экономических вопросов развития горных территорий учитывать их священность и придать им статус Сакрального центра Осетинского народа. Остановить разрушение мест традиционного молитвословия осетин- кувандонов.
Виталий Губаев, член оргкомитета международного форума «Алания»:
«Это первый международный национальный осетинский форум, где мы решаем судьбоносные вопросы нашей нации, которые помогут и нам, современникам, и нашим будущим поколениям, нашим младшим. И если наше руководство, наши парламенты что на юге, что на севере примут наш меморандум и соответствующий законодательный акт, то мы этим самым сбережем свои святые места и будущее нашей нации, нашего народа».
Заседание Круглого стола АЛАНИЯ состоялось в национальном культурном центре АМРАН. Темой обсуждения стали пути сохранения и развития духовной культуры осетинского народа в современных условиях.
В ходе состоявшейся встречи был принят итоговый документ – Меморандум. В нем участники встречи призывают руководителей СЕВЕРНОЙ и ЮЖНОЙ ОСЕТИИ при решении социально-экономических вопросов развития горных территорий учитывать их священность и придать им статус Сакрального центра Осетинского народа. Остановить разрушение мест традиционного молитвословия осетин- кувандонов.
Виталий Губаев, член оргкомитета международного форума «Алания»:
«Это первый международный национальный осетинский форум, где мы решаем судьбоносные вопросы нашей нации, которые помогут и нам, современникам, и нашим будущим поколениям, нашим младшим. И если наше руководство, наши парламенты что на юге, что на севере примут наш меморандум и соответствующий законодательный акт, то мы этим самым сбережем свои святые места и будущее нашей нации, нашего народа».
Выставка «Золото сарматов»
22 сентября 2014, Культура, [3534 просмотра]
5 сентября – 30 ноября 2014 года
С 5 сентября по 30 ноября 2014 года в Музее декоративно-прикладного и народного искусства будет проходить выставка «Золото сарматов». На выставке будут представлены лучшие предметы савромато-сарматской культуры (IV век до н.э. – IV век н.э.) из собрания Астраханского государственного музея-заповедника. Выставка проходит в рамках реализации большой музейной программы «Достояние России. Традиции для будущего» и олицетворяет богатейший срез культуры одного из регионов России. Выставка «Золото сарматов» – подарок Астраханского музея москвичам ко Дню города.
Сарма́ты – кочевые скотоводческие ираноязычные племена конца раннего Железного века (VI—IV вв. до н. э.), населявшие степные районы от Заволжского Подуралья до водораздела Тисы и Дуная. На выставке будут экспонироваться изделия из драгоценных металлов с V в. до н. э. до I в. н. э. Через золото - по мировоззрению сарматов - осуществлялась связь с богами. Вот почему в погребениях правителей и значимых в то время людей всегда находят золотые украшения, предметы культа, дорогое оружие. Представленная коллекция на примере предметов декоративного искусства отображает скифо-сарматский образ жизни, так называемую «скифскую триаду»: кочевое скотоводство, воинский быт и скифо-сибирский «звериный стиль». Золотые олени, пантеры, лошади, бараны, и даже грифоны переплетаются между собой, образуя сложные динамичные орнаменты. Изделия из драгоценных металлов – сокровище исчезнувшей культуры, сохранившихся на века и тысячелетия.
С 5 сентября по 30 ноября 2014 года в Музее декоративно-прикладного и народного искусства будет проходить выставка «Золото сарматов». На выставке будут представлены лучшие предметы савромато-сарматской культуры (IV век до н.э. – IV век н.э.) из собрания Астраханского государственного музея-заповедника. Выставка проходит в рамках реализации большой музейной программы «Достояние России. Традиции для будущего» и олицетворяет богатейший срез культуры одного из регионов России. Выставка «Золото сарматов» – подарок Астраханского музея москвичам ко Дню города.
Сарма́ты – кочевые скотоводческие ираноязычные племена конца раннего Железного века (VI—IV вв. до н. э.), населявшие степные районы от Заволжского Подуралья до водораздела Тисы и Дуная. На выставке будут экспонироваться изделия из драгоценных металлов с V в. до н. э. до I в. н. э. Через золото - по мировоззрению сарматов - осуществлялась связь с богами. Вот почему в погребениях правителей и значимых в то время людей всегда находят золотые украшения, предметы культа, дорогое оружие. Представленная коллекция на примере предметов декоративного искусства отображает скифо-сарматский образ жизни, так называемую «скифскую триаду»: кочевое скотоводство, воинский быт и скифо-сибирский «звериный стиль». Золотые олени, пантеры, лошади, бараны, и даже грифоны переплетаются между собой, образуя сложные динамичные орнаменты. Изделия из драгоценных металлов – сокровище исчезнувшей культуры, сохранившихся на века и тысячелетия.
Воспитание как инструмент национальной идентификации
16 сентября 2014, Культура, [3642 просмотра]
Одной из характерных особенностей нашего народа является его тяга к образованию. И соответственно успехи, которые на этой ниве им достигаются. Используя обычную практику исчисления в процентном отношении, мы можем смело утверждать, что среди осетин очень большое количество образованных людей по отношению к их общей численности.
То, что наш народ впереди планеты всей по числу героев войны, генералов и спортсменов уже не оспаривается. Но высок процент и людей науки и культуры. Чтобы избежать перечисления персоналий, а это бы заняло все полосы нашего издания, просто ссылаемся на книгу К.Челехсаты «Осетия и осетины». Однако в чем же причина такой тяги к познанию мира. Возможно, в национальном характере. По большей части осетины являются космополитами, людьми, признающими весь мир своим отечеством. В одном из своих стихотворений Коста Хетагуров вывел формулу, дающую ключ к пониманию национального характера: «Весь мир – мой храм, Вселенная – Отечество мое!».
То, что наш народ впереди планеты всей по числу героев войны, генералов и спортсменов уже не оспаривается. Но высок процент и людей науки и культуры. Чтобы избежать перечисления персоналий, а это бы заняло все полосы нашего издания, просто ссылаемся на книгу К.Челехсаты «Осетия и осетины». Однако в чем же причина такой тяги к познанию мира. Возможно, в национальном характере. По большей части осетины являются космополитами, людьми, признающими весь мир своим отечеством. В одном из своих стихотворений Коста Хетагуров вывел формулу, дающую ключ к пониманию национального характера: «Весь мир – мой храм, Вселенная – Отечество мое!».
Фильм режиссера Алана Догузова «Воскресенье» был награжден на кинофестивале "Золотой Феникс"
16 сентября 2014, Культура, [5998 просмотров]
Дипломом VII Всероссийского кинофестиваля актеров-режиссеров "Золотой Феникс" проходившего с 7 по 13 сентября в Смоленске, награжден короткометражный фильм Алана Догузова "Воскресенье". Как рассказал корреспонденту ОСинформ оператор-постановщик фильма Алан Касоев, основной идеей стало привлечение внимания зрителя к проблемам межнациональных конфликтов.
«Пятый фестивальный день «Золотого Феникса»-2014 открыли конкурсные показы короткометражных фильмов «Воскресение», «Сазонов», «Человек-добро», - сказал Касоев.- «Воскресенье» первая — дебютная режиссерская работа Алана Догузова — разминка перед большим игровым кино».
Фильм «Воскресение», добавил он, о двух молодых парнях из разной национальности, которые вынуждены решать конфликтную ситуацию «по-мужски» — играя в «русскую рулетку».
«Пятый фестивальный день «Золотого Феникса»-2014 открыли конкурсные показы короткометражных фильмов «Воскресение», «Сазонов», «Человек-добро», - сказал Касоев.- «Воскресенье» первая — дебютная режиссерская работа Алана Догузова — разминка перед большим игровым кино».
Фильм «Воскресение», добавил он, о двух молодых парнях из разной национальности, которые вынуждены решать конфликтную ситуацию «по-мужски» — играя в «русскую рулетку».
Сохранить наследие предков
Сохранить наследие предковУважаемые читатели! Наша редакция предполагает совместно составить реестр святых мест Республики Южная Осетия. Сюда будут включены: наименование святилища, его схема, фотографии, описание ритуала и, конечно же, его история. Эта работа предполагает коллективный труд, и поэтому приглашаем принять участие в этом добром деле всех желающих.
Известно, что свои особенности имели у осетин зримые воплощения присутствия божественной сути – святилища (кувæндон/ковæндонæ). Кувæндон (букв. «место для моления») в Осетии были представлены несколькими типами. Это могли быть добротные сооружения из неотесанного камня на растворе или без него, другие представляли нагромождения камней, оставшихся от более древних построек. Небожитель мог «обитать» в кронах деревьев или же в пещере. Иногда святилища обретались в развалинах башен или сами были построены в виде маленьких монолитных башенок. Часть святилищ имела ограждения, за которые могли заходить только жрецы. Иногда в качестве мест отправления традиционного культа использовались и заброшенные православные храмы, которые, в свою очередь, обычно строились на священных для местных жителей местах.
К какому храму ведёт осетинская дорога?
1 сентября 2014, Культура, [5645 просмотров]
Конец истекшего года имеет шансы на то, чтобы войти в историю как начало переломного периода в идеологическом развитии нашего государства. Декабрьские события в обеих столицах и других городах страны вскрыли всю пагубность и недальновидность политики игнорирования духовных аспектов жизни общества. Поэтому не может не вызывать удовлетворения то, что все чаще в выступлениях руководителей государства звучат слова о необходимости возрождения нравственных устоев общества, укрепления традиционных духовных ценностей народов страны. При этом особо подчеркивается тезис о том, что сила и устойчивость российского государства всегда обеспечивались его уникальным многонациональным характером, богатством его культурного разнообразия. Кажется, наконец-то приходит понимание того, что российскую гражданскую нацию следует представлять не иначе как единство различий, что устойчивое развитие страны должно базироваться не на унификации ее культурного пространства, а, как это ни парадоксально, на сохранении и развитии многообразия культурных форм. Для России не может быть перспективной культурная политика, которая допускает упадок национальных культур ее народов и ведет, таким образом, к их духовному опустошению и деградации. Только в своих духовных традициях народы страны могут черпать силы для гармоничного развития, только на основе заложенных в них нравственных ценностей могут формироваться новые поколения полноценных граждан.
Табуафси. Хъазт Цхинвалы!
28 августа 2014, Культура, [5242 просмотра]
Фæсивæд, Майрæмы мæйы 29-æм боны уæ хонæм хъазтизæрмæ Цхинвалы, Къостайы цырты цурмæ. Курæм уæ уæвын уæздан уæлдарæсы: чызджыты даргъ къабаты, лæппуты хæлæфты.
В центре столицы Южной Осетии 29 августа пройдет вечер массового исполнения национальных танцев (Ирон хъазт). Как сообщил ИА «Рес» организатор мероприятия – выпускник и аспирант Самарской академии культуры, хореограф Коста Джиоти, принять участие в танцах могут все желающие любого возраста.
«Этот вечер поможет молодежи более близко познакомиться с национальной осетинской культурой, традициями, особенностями национального танца. Мы хотим показать, как на самом деле исполняются национальные танцы – согласно старинным канонам и традициям», - рассказал он.
Единственное требование к внешнему виду участников танцев, добавил организатор мероприятия, длинные платья для женщин и брюки для мужчин.
«Неправильно исполнять осетинские танцы в коротких платьях и шортах», - пояснил Джиоти.
Подобный вечер национальных танцев, по словам Джиоева, уже проходил в Цхинвале в позапрошлом году, а во Владикавказе (Северная Осетия) они проходят уже четвертый год подряд.
«На мероприятие также приедут гости из Владикавказа, в том числе организатор этнографического проекта "Ored Recordings" журналист Булат Халилов, а также фрацузкий независимый режиссер-документалист Винсент Мун и Он также занимается записью фольклора», - добавил он.
Ирон хъазт пройдет в сквере в19.00 у памятника Коста Хетагурову.
В центре столицы Южной Осетии 29 августа пройдет вечер массового исполнения национальных танцев (Ирон хъазт). Как сообщил ИА «Рес» организатор мероприятия – выпускник и аспирант Самарской академии культуры, хореограф Коста Джиоти, принять участие в танцах могут все желающие любого возраста.
«Этот вечер поможет молодежи более близко познакомиться с национальной осетинской культурой, традициями, особенностями национального танца. Мы хотим показать, как на самом деле исполняются национальные танцы – согласно старинным канонам и традициям», - рассказал он.
Единственное требование к внешнему виду участников танцев, добавил организатор мероприятия, длинные платья для женщин и брюки для мужчин.
«Неправильно исполнять осетинские танцы в коротких платьях и шортах», - пояснил Джиоти.
Подобный вечер национальных танцев, по словам Джиоева, уже проходил в Цхинвале в позапрошлом году, а во Владикавказе (Северная Осетия) они проходят уже четвертый год подряд.
«На мероприятие также приедут гости из Владикавказа, в том числе организатор этнографического проекта "Ored Recordings" журналист Булат Халилов, а также фрацузкий независимый режиссер-документалист Винсент Мун и Он также занимается записью фольклора», - добавил он.
Ирон хъазт пройдет в сквере в19.00 у памятника Коста Хетагурову.
Чемертская круглая крепость 18 века.
Южная Осетия .Чемертская круглая крепость
Слово Божье в школьных стенах – «за» и «против» или каково будущее в таком случае национальных верований?
В последнее время, в преддверии начала учебного года, после долгожданного решения вопроса о введении школьной формы, стал обсуждаться вопрос о возможности введения в общеобразовательную школьную программу такой новой дисциплины как «Основы православия». Данный вопрос не так однозначен, и имеет свои серьезные нюансы, которые мы решили обсудить на страницах газеты.
Вопросы морали сегодня актуальны во всем мировом сообществе, в том числе и для Южной Осетии. Здесь, помимо остальных негативных факторов, существует и фактор жизни в условиях осады. И как составляющая – уже воспиталось несколько поколений жителей Республики, которые родились и воспитывались в условиях «отложенной жизни».
Вопросы морали сегодня актуальны во всем мировом сообществе, в том числе и для Южной Осетии. Здесь, помимо остальных негативных факторов, существует и фактор жизни в условиях осады. И как составляющая – уже воспиталось несколько поколений жителей Республики, которые родились и воспитывались в условиях «отложенной жизни».
Ирыстон, Хосгæрдан "Хосдзауты зарæг"
"Арион" адæмон зарæг "Хосдзауты зарæг"
Видео Кæсойты Алан. Кобет, Дзауский район
http://www.youtube.com/watch?v=AZLPr_dleVc&feature=youtu.be
Аким Салбиев: «Моё кино – твоё кино – наше кино»
1 августа 2014, Культура, [4083 просмотра]
Когда я задумал историю «Культурного взгляда», то, откровенно говоря, думал только о кино. Именно ради него я решил вести свои разговоры. Однако, популярные виды искусства – театр, песня, телевидение – опередили кинематограф, который, вспоминая слова «самого человечного человека», является «важнейшим из искусств».
Справедливости ради следует добавить, что вождь пролетариата вместе с кино говорил и о цирке. На этом цитата его обрывалась. А ведь продолжение было по мысли о том, что эти виды искусства являются важнейшими для достижения идей революции, для их агитации и пропаганды.
Итак, осетинское кино. Правильнее было бы сказать – кино в Осетии. Ибо первое означает язык, стиль, направление. Как кино Франции, Италии...
Давайте без обид. Кино в Осетии яркое и пёстрое одновременно. Не будем трогать фильмы «Абрек-Заур» и «Осетинскую легенду». Это святое.
Старейшая студия, которая называлась «Северо-Кавказская студия кинохроники» - это продукт военных лет. Ей сегодня исполнилось бы семьдесят. Она, кстати, сполна выполнила свою задачу. Сотни документальных фильмов были сняты профессионалами, которые соответствовали духу своего времени. И тут, как говорится, без комментариев.
Справедливости ради следует добавить, что вождь пролетариата вместе с кино говорил и о цирке. На этом цитата его обрывалась. А ведь продолжение было по мысли о том, что эти виды искусства являются важнейшими для достижения идей революции, для их агитации и пропаганды.
Итак, осетинское кино. Правильнее было бы сказать – кино в Осетии. Ибо первое означает язык, стиль, направление. Как кино Франции, Италии...
Давайте без обид. Кино в Осетии яркое и пёстрое одновременно. Не будем трогать фильмы «Абрек-Заур» и «Осетинскую легенду». Это святое.
Старейшая студия, которая называлась «Северо-Кавказская студия кинохроники» - это продукт военных лет. Ей сегодня исполнилось бы семьдесят. Она, кстати, сполна выполнила свою задачу. Сотни документальных фильмов были сняты профессионалами, которые соответствовали духу своего времени. И тут, как говорится, без комментариев.
Нашли ошибку?