Одним из новых государственных образований, появившихся на карте бывшей Российской империи, стала Грузинская республика, образованная 26 мая 1918 года. Отпав от России, Грузия попала в полную зависимость от Германии. В конце мая - начале июня, признав правительство Грузии и высадив десант в Поти, немцы навязали грузинскому меньшевистскому правительству кабальные договора, ввели войска в Тифлис, разместили по городам гарнизоны (всего – до 30 тыс. солдат) и «арендовали» Батум. Оккупанты торопились прибрать к рукам добычу угля и марганца, поступающие из Баку нефть и нефтепродукты. Они взялись помогать формированию молодой грузинской армии, с их дозволения она снабжалась со складов бывшего Кавказского фронта.

Грузинское правительство, возглавляемое тогда Н. Рамишвили, тоже торопилось: опираясь на поддержку немцев Грузия хотела присоединить к своей территории часть Черноморской губернии и обзавестись общей границей с Кубанской областью, и оттуда наладить получение хлеба в обмен на нефтепродукты. Черноморская губерния входила в состав Кубано-Черноморской советской республики, и, воспользовавшись отвлечением ее сил на борьбу с Добровольческой армией, за июнь-июль грузинские войска, рассеяв слабые красногвардейские отряды, заняли Сухумский округ (Абхазию), Сочинский округ и побережье до Туапсе включительно, населенные в основном русскими.

Президент Южной Осетии Леонид Тибилов, премьер-министр Доменти Кулумбегов, спикер парламента Анатолий Бибилов и другие официальные лица приняли участие в мероприятиях, приуроченных ко дню города Квайса.
На торжественном собрании, где собралась общественность города, выступил глава государства, который подчеркнул, что руководство Южной Осетии будет делать все необходимое для развития города Квайса.
"Руководство Республики сегодня делает все необходимое для того, чтобы условия жизни, как в столице, так и во всех районах улучшались", - подчеркнул президент.
Леонид Тибилов поздравил горожан с праздником, пожелал им благополучия и успехов.
"Жители Квайсы заслуживают в свой адрес много хороших и теплых слов. Вы до сих пор вынуждены жить в тяжелых условиях, но тут по-прежнему кипит жизнь и вы настроены жить и трудиться",- сказал президент.

Церемония вывода из эллинга для спуска на воду после модернизации большой дизель-электрической подводной лодки (ДЭПЛ) Северного флота Б-459 «Владикавказ» состоялась сегодня на оборонной верфи «Центр судоремонта «Звездочка» в Северодвинске

Это событие стало кульминацией празднования 60-летия завода.

«Сама технологическая операция спуска на воду боевого корабля может занять несколько дней. Подлодку из цеха перемещают в док-камеру, которую постепенно заполняют водой», - сообщила ИТАР-ТАСС пресс-секретарь предприятия Надежда Щербинина.

В Национальном культурном центре «Амран» состоялось заседание Круглого стола «Alania» по вопросу воссоздания Сакрального центра осетинского народа
Заседание Круглого стола АЛАНИЯ состоялось в национальном культурном центре АМРАН. Темой обсуждения стали пути сохранения и развития духовной культуры осетинского народа в современных условиях.
В ходе состоявшейся встречи был принят итоговый документ – Меморандум. В нем участники встречи призывают руководителей СЕВЕРНОЙ и ЮЖНОЙ ОСЕТИИ при решении социально-экономических вопросов развития горных территорий учитывать их священность и придать им статус Сакрального центра Осетинского народа. Остановить разрушение мест традиционного молитвословия осетин- кувандонов.
Виталий Губаев, член оргкомитета международного форума «Алания»:
«Это первый международный национальный осетинский форум, где мы решаем судьбоносные вопросы нашей нации, которые помогут и нам, современникам, и нашим будущим поколениям, нашим младшим. И если наше руководство, наши парламенты что на юге, что на севере примут наш меморандум и соответствующий законодательный акт, то мы этим самым сбережем свои святые места и будущее нашей нации, нашего народа».

Суть духовного мировоззрения народа ир наиболее наглядно запечатлена в героическом «Нартовском эпосе». Ярко выраженный созерцательный характер, присущий мышлению народу ир с древнейших времен, обусловил то непреложное обстоятельство, что по многообразию персонажей, многоуровневой структуре и архаичности он превосходит все известные мировой науке памятники устного эпического творчества. С момента их выхода в свет научный и религиозный мир получил не только возможность первопрочтения истории развития индоевропейской цивилизации, но и познания основ их духовного мировоззрения, верований. «Нарты кадджыта» не были омертвлены ортодоксальным мышлением государственных чиновников, религиозных иерархов и донесли до читателей истоки самобытной национальной культуры народа ир, его духовное мировоззрение. Это, своего рода, Универсум – Модель Вселенной, описанная в иносказательной, поэтико-мифологической форме. Здесь новое, познанное, никогда не превращается в догму. Оно всегда ведет исключительно к расширению горизонтов непознанного. Поэтому люди в нем находили, находят и вечно, будут находить новые знания в самых разных областях. В этом, заключается их всемирно-историческое значение.

Запечатленная в Нартиаде извечная борьба двух переплетающихся начал – светлого (Narta) и темного (Vayu), пронизывая весь героический эпос о нартах – детях солнца, придает ему монументальный, вселенский характер. Центральное место в этой борьбе занимает боготворящая, жизнь созидающая, вечность и славу дающая идея – жить ради Подвига.

В одной, казалось бы, простой жизненной формуле – жить ради Подвига, сконцентрирован весь смысл многочисленных заповедей христианства, буддизма, гат зороастризма, сур ислама, первооснов религии древних иудеев. Подвиг, в широком, духовном смысле этого понятия, свершается там и тогда, когда происходит сверхусилие, перенапряжение воли, духа и физических сил человека или народа. Именно этим мгновениям человечество обязано появлению бессмертных произведений искусства и литературы, научных открытий, меняющих наши представления об устройстве окружающего мира, свершениям в ратных делах, рождению новых этносов и пассионариев. Подвиг олицетворяет победу светлого начала – агъдау над тьмой – анагъдау.

Таким образом, агъдау выступает как симбиоз мифа и поэзии. Именно поэтическая основа «Царциаты таурагъта», «Нарты кадджыта», «Даредзанты кадджыта» и явилась тем универсальным информационным носителем, пронесшим агъдау через многие тысячелетия, сохранив его в первозданной форме. Осетинский народ в рассматриваемом контексте выступают в качестве единственных и непосредственных носителей этой духовной культуры. В свою очередь вся горная часть территории исторической Алании является последним материальным бастионом, хранящим это духовное наследие.

Поэтому сегодня настало время уйти от бытового восприятия сакральных (священных) текстов «Царциаты таурагъта», «Нарты кадджыта», «Даредзанты кадджыта», которое принижает, умаляет их непреходящую общенациональную значимость. Они должны занять подобающие им высокое место в духовной жизни осетинского народа. С этой целью участники первого Национального Форума «ALANIA» руководствуясь обычным правом осетинского народа, констатируют (объявляют) их священный статус. Только так мы сможем сохранить духовное наследие, завещанное нам нашими пращурами.
Источник: национальный форум Алания.

5 сентября – 30 ноября 2014 года
С 5 сентября по 30 ноября 2014 года в Музее декоративно-прикладного и народного искусства будет проходить выставка «Золото сарматов». На выставке будут представлены лучшие предметы савромато-сарматской культуры (IV век до н.э. – IV век н.э.) из собрания Астраханского государственного музея-заповедника. Выставка проходит в рамках реализации большой музейной программы «Достояние России. Традиции для будущего» и олицетворяет богатейший срез культуры одного из регионов России. Выставка «Золото сарматов» – подарок Астраханского музея москвичам ко Дню города.

Сарма́ты – кочевые скотоводческие ираноязычные племена конца раннего Железного века (VI—IV вв. до н. э.), населявшие степные районы от Заволжского Подуралья до водораздела Тисы и Дуная. На выставке будут экспонироваться изделия из драгоценных металлов с V в. до н. э. до I в. н. э. Через золото - по мировоззрению сарматов - осуществлялась связь с богами. Вот почему в погребениях правителей и значимых в то время людей всегда находят золотые украшения, предметы культа, дорогое оружие. Представленная коллекция на примере предметов декоративного искусства отображает скифо-сарматский образ жизни, так называемую «скифскую триаду»: кочевое скотоводство, воинский быт и скифо-сибирский «звериный стиль». Золотые олени, пантеры, лошади, бараны, и даже грифоны переплетаются между собой, образуя сложные динамичные орнаменты. Изделия из драгоценных металлов – сокровище исчезнувшей культуры, сохранившихся на века и тысячелетия.