Цвета национального флага
Как отмечает Ю.С. Гаглойти, символика трех цветов – белого, красного и желтого – восходит к глубокой архаике – к трехфункциональности скифского, легендарного нартского и средневекового осетинского общества. Отголоски этой трехфункциональности дошли до нас в пережиточных формах, зафиксированных в этнографии осетин.
У соседей осетин – сванов, имеется так называемый флаг «лем». По описанию В.В.Бардавелидзе, полотнище «сшито из желтой шелковой материи и имеет зооморфную форму...». При спокойном положении изображение висит на древке бесформенной массой, а при движении знамени оно наполняется воздухом, вздувается и принимает форму животного. Есть несколько версий о происхождении этого типа знамени, одна из которых заслуживает пристального внимания. По этой версии, знамя «лем» было отнято у «татар» во время их поражения и бегства из Сванетии. Организаторами нашествия, или, скорее всего набега, были, по-видимому, северные соседи сванов – аланы, подвергшиеся позднее тюркизации, а еще позднее ставшие мусульманами (балкарцы и карачаевцы), то есть, по народным представлениям, – татарами. Еще недавно их называли «горскими татарами». В XII – начале XIII века (во время царицы Тамары) или в XIII-XIV веках (эпоха тaтаро-монгольского нашествия) на севере от сванов жили аланы, у которых, как было отмечено выше, ранее, чем в XII-XIII веках зафиксированы воинские знамена в виде зооморфных значков-флагов.
Знаменательно, что сванское знамя «лем» было разных цветов. Интересны и сами цвета. По словам 87-летнего Алексея Джапаридзе, записанным В. В. Бардавелидзе, за свою жизнь ему пришлось держать знамя «лем» сначала красного цвета, затем белого, а в последствии он видел желтого. Цвета знамени «лем» вряд ли зависели от прихоти или вкусов мастериц, вышивавших его. Надо полагать, что цвета – белый, желтый, красный – были даже каноническими.
В связи с использованием этих цветов для ритуального флага или знамени мы допускаем прямое заимствование знамени «лем» сванами у средневековых алан-осетин. Базируясь на этой рабочей гипотезе обратимся к цветовой символике осетинских культовых памятников-дзуаров. В самом деле, среди разного рода дзуаров у осетин обнаруживаются дзуары с цветовыми обозначениями. Например, Урс-дзуар – «Белое святилище» и Сырх-дзуар – «Красное святилище». Что касается дзуара желтого цвета, то такого святилища нет, но зато есть Сыгъзæрин-дзуар, то есть «Золотое святилище» (ущелье Сба Дзауского района). Для «Золотого святилища» цветовым воплощением становится желтый. Таким образом, цветовая символика осетинских дзуаров была также обусловлена особым отношением к этим трем цветам. Правда, есть среди святилищ и Сау-дзуар – черное, но оно выпадает из общего ряда, а, кроме того, черные траурные флаги существовали сами по себе.
Таким образом, красный, белый и желтый (золотой) были священными для осетин. Эти три цвета осетинской народной символики отразили или символизировали различные аспекты или ипостаси ФАРНа – благость, доблесть и изобилие, и вполне заслуженно или правомерно олицетворяют осетинский национальный флаг.
Подготовлено по Руслану Дзаттиаты
Опубликованно: 12-08-2018, 13:30
Документ: История > http://alaniainform.org/43558-cveta-nacionalnogo-flaga.html
Copyright © Osinform.ru
При копировании материалов, гиперссылка обязательна.